第589章 言必信行必果

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    另一侧，鸠天琴也在做着同样的事，她有一个「玉钵」法器，能将沙棠树收进去。

    像枭鸠氏这样的大族，之所以能屹立数万年而不倒，乃是因为有丰富的底蕴，不但有各种法器，还有一批优秀的天巫族人，从各处秘境带回神树、灵草和妖丹之类的资源。

    而另外两位天巫客卿，霍鸿和姬霁只能干看着。他们都是低阶天巫，掌握的符咒不够多，也没有类似的储物法器。

    鸠天琴是枭鸠氏精心培养出来的五阶天巫，陆丞则是见过多位大帝英灵，掌握了十几万符文的四阶天巫。

    这两位都是凤凰大陆少见的高手，不是普通的天巫能比拟的。

    鸠天琴回头看见陆丞收起三株沙棠树，心里愈发感到惊讶和不解，暗想：「这位客卿「巫匡」究竟是什么人？他看上去年纪轻轻，怎么会有这么多手段？难道是一位死里复生的高阶天巫？」

    她没敢想陆丞会是巫王转世，因为凤凰大陆的巫王很稀缺，每一位巫王的来龙去脉都很清晰，最近万年并没有陨落的巫王。

    她心想：「不管怎样，巫匡拥有强大的实力，既然宣誓成了客卿，那我尽量交好他，不去得罪他，对我们枭鸠氏而言，未必是坏事。」

    想到这里，她走过来，对陆丞低声笑道：「巫匡大人，你可以恢复本来面貌了，不必再扮成大长老的模样。」她既然想交好对方，就不能继续拿他做挡箭牌。

    陆丞心想：「就算恢复「巫匡」的容貌，也不是我的本来面目。」

    于是他微笑道：「罢了，我再冒充一段时日，吸引别族天巫的攻击。但我需要一些珍稀物资，如果碰到了，还请二长老成全。」

    鸠天琴笑道：「好说！你只要发句话，所有收获任你先选。不过，等到出去的时候，我要拿部分珍品交给老巫王。老巫王会按照各族上交的灵材价值，评定百鸟大会的优胜者，然后再赐予丹药和土地。这牵涉到枭鸠族的排名和势力消长，因此还请你包涵。」

    陆丞道：「明白了。我会放开双手，倾尽全力，为自己和枭鸠族一战！」

    听他这么说，鸠天琴悬着的心放下了。

    身为巫修，不轻易开口许诺。一旦说出来，就要尽可能的做到。如果总是说谎，这样的人会被巫神厌弃，厌弃的结果是无法提升境界。

    陆丞更明白这一点，言必信，行必果，不单是巫修的基本要求，也是个人修养的基石。

    《论语》中说：「言必信，行必果，硁硁（keng）然小人哉。」

    按照陆丞的理解，孔子有可能是中国古代最后一位天巫。

    在孔子之前，中华文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统（Shanisationalized）。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续下来。

    从远古到殷周，祖先崇拜与上帝崇拜是一体的。

    祖先，生是人，死为神。

    无论生死，祖先（主要是氏族首领的祖先）都在保护着「家国」——本氏族、部落、部族（酋邦）、国家的生存和延续。

    「巫」在上古有极为漫长、复杂的演变过程。其中一个关键是，自原始时代的「家为巫史」转到「绝地天通」之后，「巫」成了「君」的特权职能。在卜辞中，可以见到「巫」与「帝」常相关联，如「帝于巫」、「帝东巫」、「帝北巫」，等等。

    从远古时代的大巫师到尧、舜、禹、汤、文、武、周公，所有这些著名的远古和上古政治大人物，还包括伊尹、巫咸、伯益等人在内，都是集王权与神权于一身的大巫。这些都有文献记载。

    比如颛顼：「依鬼神以制义(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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