第384章 《社会契约论》（二）

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    这是一本在前世影响力很大的作品，冠在它名头上面的荣誉数不胜数——现代民主制度的基石、启蒙运动三大神书、《独立宣言》和《人权宣言》的理论基础……

    总之，只要谈到现代国家的民主就绝对绕不开这本卢梭的《社会契约论》，尤其是它书中最重要两大思想——天赋人权和***在民。

    可以说在前世对于任何一个现代国家来说，这两项都是国家的基石，当然，一些君主专制国家除外。

    对于这本神书而言，来到提瓦特绝对可以引发一场大地震，但对苏均来说更是一场巨大的挑战。

    这种挑战不仅是关于书本身的内容，还有对于提瓦特独特的国家形式而言。

    不过说起来如果从「神」与「人」之间的角度来看倒也符合——人与神通过订立契约来建立国家，国家就是人神契约的结合体……

    岩王爷还在的时候，璃月就是这种模式，只是也有所不同。

    卢梭的《社会契约论》，最核心的一个观点就是区分了国家与政府的关系，国家的***在人民，政府只是人民的受托方、法律的执行者，是统治者与被统治者的一种契约。

    而对于璃月来说，***更多的是在神，一部分在民，毕竟对于提瓦特国家的建立都是遵循一条原则——魔神庇护人。

    从中就可以看出一个很有意思的东西，这与卢梭的《社会契约论》大相径庭，那就是相较于「人人生而平等通过订立契约建立国家」，提瓦特更多是「人寻求神的保护，神回应人而订立契约建起国家」。

    总体来说两者还是有着很大的区别是，这种区别可以说本就是根本性的，关于「人与神」契约建立国家的说法也更加复杂难分。

    所幸对璃月来说，岩王爷不在了……仙人们也决定遁世……璃月的国家权力从岩王爷的手上转移到了璃月七星的手上。

    这才是苏均要考虑的，对现在的璃月来说就是处于「人人生而平等通过订立契约建立国家」的状态，因为岩王爷的离去导致原来「人与神契约建立」的璃月转变成了「人与人契约建立」的璃月。

    这一点很重要！！！

    璃月的***在璃月人民，璃月七星只是人民的受托方、法律的执行者！！！而这就是***在民！！！

    别看似不起眼，实则很厉害，它直接杜绝了一种情况——七星逾矩。

    换句话说就是随着权力在握，七星可能会想着凌驾于人民之上，简单来说就是璃月将成为君主专制！

    对于以前的璃月来说这几乎不可能，因为岩王爷才是契约者，七星只是代他管理而已。

    也就是说对于璃月七星的监督权在岩王爷手中，而现在苏均要做的就是把监督权放到人民手中。

    更别说什么七星以后不会变成这样，这种可能性很小很小。

    要知道岩王离去……仙人遁世……而璃月七星是人！！！

    神不会投骰子，人也不会不变。

    就算凝光不会，刻晴不会，天叔他们也都不会，那下一代七星呢？下下代七星呢？下下下代呢？

    权力足以腐蚀任何东西，就像老孟（孟德斯鸠）说过的「一切权力拥有者，皆会滥权」。

    苏均要防止的就是如此，更是因为他知道凝光不会、刻晴不会、天叔他们不会，才想把《社会契约论》带过来。

    如果真的等到以后的以后再来谈这种话，可能苏均也会像卢梭一开始想要发表《社会契约论》一样被逼的四处逃窜。

    但不管这么说对于苏均而言都是一次很大胆的尝试，因为这算是苏均第一次在社会制度、国家形式上面提出学说。

    之所以以前没有这样做是(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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