第十四章 初见李令栎（一）

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菩萨也有做主佛供奉的，但更多是和主佛同堂受奉。九佛或菩萨各有职责，各据不同法力，教化人间，普渡众生。佛堂的种类众多，世间的信众们就可依据自己的境遇状况，向不同的佛或菩萨祈愿，得到保佑加持，得获平安幸福。」

    「隋以前，各地供奉的多为释迦牟尼佛和弥勒佛，阿弥陀佛虽有但不多。比如隋初，云冈石窟和龙门石窟所造造像中，释迦牟尼坐像一百二十多尊，弥勒坐像也有一百二十多尊，阿弥陀佛坐像仅三十尊上下，观世音菩萨像亦有八十多尊。但自前隋朝至大唐以降，随着佛教净土宗派的兴起，新造的佛像中阿弥陀佛占数远超其余两尊主佛。因此县主在长安，龙门两地，所见诸多寺庙内的佛像列座和此窟相同，便是这个原因了。阿弥陀说法图主要组合形式以一佛二菩萨二弟子居多，亦有一佛二弟子四菩萨的。寺庙造像因应说发图，便也以一佛二菩萨二弟子为多。」

    「一佛为阿弥陀佛，大弟子迦叶，小弟子阿难，菩萨为观世音菩萨，大势至菩萨或普贤菩萨。看得多了，县主便可依据佛像的造型、相貌、手印等识得其佛身。」怀途说道。

    「对了，怀途，本县主首次听到佛教也有宗派的说法，是你的杜撰还是确有经文或者其它的脉络区分法子？」令栎问道。

    「回县主，佛教宗派之说来自善导禅师的教导区分，怀途不敢妄言。善导禅师把当世佛教按照所依托的经文典籍和礼佛的修行法门，划为了七大宗派，包括天台宗，三论宗，律宗，净土宗，唯识宗，禅宗，和华严宗等。对于这些宗派的典籍佛法，怀途只是耳听了一些，未曾有机会观经学义。以后若有机缘，定当细细研读，解其鸿鸿禅心佛意，识其灼灼精髓核心，传法天下，造化众生。」说到酣处，怀途又有了忘形之态。令栎看见，忍住不又有了调戏的想法。

    「怀途，你小小年纪，知晓的确甚多。你确要终生事佛吗？过得几载，你可否随我去了长安，日日为我讲经祈福？」

    「县主，怀途常觉与我佛有不解的渊源。每见经文或相关典籍文本，都觉得诸事皆可抛掷一边，醉心于经文的美妙和所编织世界的和美肃穆。是以，怀途便立志此生专注事佛，凭一己之力，广佛天下，了却夙愿。至于为县主祈福讲经一事，祈福自是不必说，我日日自可做到。但怀途对经文尚无钻研，说讲经文万难办到。日后若怀途能有成就，县主届时亦有所需，县主一声吩咐，怀途自当赶赴，为县主传佛辩经。」怀途说道。

    听到怀途如此之说，令栎早忘记了怀途还是个十余岁的小孩，望着怀途明亮的眼神和激越的神情，心中一时充满了温情，彷佛遇见了相互间尽可托付的朋友和玩伴。
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