一千五百零一章

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   同理如果两人闹矛盾吵起来，一定要嘴下留情，千万不要把对方的短处全都说出来，一旦如此便等同当面打了对方以耳光，令对方大庭广众之下颜面尽失，再无回旋余地。

    韩非之法，核心在于法、术、势三点。所谓法，既国家之法，用以统治黎庶；所谓术，既君王用以统治臣子的手段；所谓势，既权威时势，或许也可被翻译为权威性资源的配置，君王只有明势握势，才能驾驭国家，威服诸臣。而法术势的基本逻辑，似是扎根于性恶论，并在此之上，韩非相信人可被控制、计算与驾驭。他似乎认为人的行为，都是由三个因素作为导向的：欲求、畏惧、不满。通过合理运用这三个导向，则可以控制与计算人。

    别看韩非精通帝王之术，但在做人这方面他离李斯差着八条街都不止，他不满姚贾的做法，可以再心中骂姚贾，但不能再大庭广众之下说出来，尤其是在朝堂重地。

    说姚贾「世监门子，梁之大盗，赵之逐臣」，这已经脱离打人打脸骂人揭短的范畴了，有点挖姚贾祖坟的意思，逼着姚贾不死不休。问题是韩非并没有做好充足的准备拿出确凿证据将姚贾一击毙命，秦王召姚贾质问，姚贾对答如流。说以财宝贿赂四君是为秦利益考虑，如果是「自交」，他又何必回秦国；对自己的出身他也毫不隐讳，并列举姜太公、管仲、百里奚等名人为例，说明一个人的出身低贱和名声不好并不碍于效忠「明主」春秋战国时是有所谓的「楚材晋用」，那是普通士人阶层，鲜见公族。齐国田氏，鲁国孔氏作为陈、宋公族的后裔都是在本国政治斗争中失败才被迫离开本国的。商鞅是比较特殊的一位，作为卫国公子，虽然有着极强的政治抱负，卫国作为小国无法让他实现政治抱负，于是前往魏国、秦国谋前程，但是即使如此，商鞅从来没有帮助秦国损坏卫国的利益。
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