第62章 最佳上座人选

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    「锦衣卫审问赵普全的时候，你的人还在大同城，怎么知晓他们的内容？」

    顾轶一边考虑，一边问胡友谅道，

    「我是赵普全的造物，和他共享感知。我能在大同城帮助他通过锦衣卫的审问。我也知道锦衣卫审讯的时候，你也在火神座上窥伺——就是我指示赵普全预先为你雕刻监控灵石镇的小木像的。」

    胡友谅道。

    「赵普全的自爆也是你授意的吗？」顾轶又问。

    「不错。赵普全只是暂时躲过了审讯，他的明教徒身份已经暴露，只要他活着，锦衣卫就会不断追索他，还不如为你杀死百足山主打开道路。

    不必遗憾，不必悲悼，这是明教徒为了使命的自觉牺牲，他求仁得仁。」胡友谅道。

    「锦衣卫当时审讯了赵普全三个问题：他在圣火教和白驼会是否有同党？他对沉寂已久的火神做了什么？

    到底哪一句是真，哪一句是假？」顾轶问道。

    「在赵普全的心里，全部是真的，所以他通过了锦衣卫的测试。

    他以为圣火教和白驼会没有同党。因为他认为我和他是同一的；而招募万家魁的是我，赵普全并不知情。

    赵普全没有对沉寂的火神做了什么，是我和万家魁对那个沉寂的火神进行了献祭，激活了火神的机制。」

    胡友谅开始回忆，

    「你已经知道圣火教和明教崇拜的是同一位神。

    这个天下不止「东土」一个文明世界，「西域」就是和东土等量齐观的存在。

    在西域那里，「火神」也是一位「上神」，东土的「火神」是那位神明在东土扩张的一个分身，在这里被东土的本土神明压制到第三阶位，并且断绝了和本尊的联系，自行发展。

    老信徒保留了西域圣火教的教义和规范，只求自保，不求扩张，只能局限在大同一城；

    适应东土的信徒建立了新的教义和规范，「圣火教」也成了「明教」，在过去五百年间传遍了东土。

    明教的教义是「生本应乐，死本应苦。为善除恶，惟光明歌。」

    人生应该是快乐，谁让人生痛苦，谁就是暗魔的化身。哪里有暗魔，哪里就会出现灭魔的明教徒。

    这和东土主流的「安分吃苦，认命忍耐」的思想大相径庭，遭到大部分东土神明的敌视。

    直到二百年前，天之汗征服了东土，整个天下陷入了黑暗，明教才获得东土所有不认命的志士的拥戴，汇聚英豪，驱逐天之汗，恢复了东土。

    可惜，大明的太祖皇帝虽然是明教的「明使」，最终却被东土上神在人间的代理蛊惑，在登上皇位之后背叛了明教。

    他害怕明教监督他的无上权力，他害怕从此东土众生不再认命，杀戮了当时所有明教的精英，从「明使」堕落为新的「暗魔」。

    最后太祖皇帝来到了大同城，摧毁了这尊火神的最后神格。只是出于羁縻「西域」的考虑，留下了火神的「神体」，也就是停止的火神机制，来装点大明的体面。

    而残余的明教之人也转入了地下，和大明对抗到现在。

    明教长老赵普全的使命就是重新激活停止的火神机制，让明教从大同再次开始。他没有完成使命的能力，于是交给了我来执行。」

    尽量轻松点讲，这是一个因爱生恨的故事。

    一群本为了天下万民而战的志士，因为四大上神的挑拨而裂成了水火不容的两拨人。

    作为魂穿者，还没有走遍大明的天下，观察过天下的人心民情，顾轶暂且不能评估明教和太祖皇帝谁更加正义。

    他能够确认的就是，魔教的潜在力量也不可小觑，单(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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