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第四百一十三章 我不太适合学佛

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,佛外无心。」

    薛怀义的经书中认为,只有明心见性,心无外物,才能做到始终如一,才能将书中的无数个「自我」,对「本我」的影响降到最低。

    那么原本的自己是什么颜色,剩下的自己也是同一个颜色。

    那自然「我」就一直是「我」!

    「咦?没想到孟施主竟还对我佛教唯识宗的心学理念有所涉猎?

    那施主可知,何为‘佛外无心,?」

    智能脸上的惊奇,已经变成了惊喜。

    「嗯……佛即寻见本我,佛外无心,便是谨守本心,除我之外,别无他佛。

    正要请教大师,如何‘佛外无心,?」孟浪问。

    「除此心外终无别佛可得,离此心外觅菩提涅槃无有是处。

    若要觅佛,直须见性。

    性即是佛,佛即是自在人,无事无作人。

    若见性即是佛,不见性即是众生……」智能答道。

    「我依然是众生,如何见性?」

    「之所以是众生,只因妄想执着遮盖佛性,若能熄灭妄想执着,佛性自然显现。

    我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔……」

    「忏悔就能得‘佛外无心,?」

    「自然不能,人有八识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识,乃至‘末那识,和‘阿赖耶识,。

    佛外心,乃第七识‘末那识,,此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。

    其性质为有覆无记,乃不引生异熟果,却能覆圣道、蔽心性!

    此识为我执之根本,若执着迷妄则造诸恶业,反之,则断灭烦恼恶业,故称染净识。

    唯有根除四烦恼,彻悟人法二空之真理,明悟第八根本识‘阿赖耶识,,方能‘佛外无心,。」

    「然而诸法无我,无始以来,末那识无时无刻不在执阿赖耶识为我,与阿赖耶识同时轮回,流转生死。

    既然末那识也是在轮回的,如何不覆圣道、不蔽心性?」

    「依六识净而净,六识染而染,末那识既分好坏,阿赖耶识却是最痴。

    ‘阿赖耶识,既为根本识,前七识均依第八识阿赖耶识才得以流转。

    此为‘阿赖耶缘起,……」

    大雄宝殿之上,三世佛之下,一老一少。

    就「我是谁?我是怎么来的?我真的是我吗?」等等问题展开了深入而友好的讨论……

    一旁的林海棠此时已经听傻了。….

    一开始还能听懂一两句,后来就直接麻瓜了。

    孟浪这家伙……竟然还真的在研究佛法?

    什么级别的「想不通」,需要这种程度的「解惑」?

    而且……这才几天呐?你就能和京城来的讲经大师斗个三百回合了?

    这科学吗?

    就算科学的尽头是神学,可这也太神了吧……

    诶等等!照他这努力学习的架势……

    之前说的「遁入空门」……该不会是认真的吧?

    林海棠看着一脸严肃,仿佛是在研究什么生死攸关的世纪难题般的孟浪,开始意识到问题的严重性……

    见过因爱而不得自杀的,没见过爱而不得出家的……

    心里乱糟糟的,孟浪「研究佛法」的声音响在耳边,更是让她有些心烦意乱。

    见两人聊着聊着,居然坐到蒲团上,一副相见恨晚,促膝长谈的模样,一时半刻似乎还讨论不完。

    林海棠无奈,只能轻手轻脚的走出大雄宝殿。

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