第48章 姚威武的问题

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    「请教谈不上，大家相互之间探讨探讨吧。你主要在读哪些人的书？」听姚威武最近在读儒家经典，董南彪顿时来了兴趣。

    「我主要在读周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁、张载、王夫之这八人的书，尤喜周敦颐的《太极图说》以及陆九渊、王守仁二人有关心学的书籍。」分享之时，姚威武脸上神采奕奕，言辞分外恳切，显然是真的非常喜欢读他口中提及这些人所撰的书籍。

    听姚威武列举出以上八人，董南彪顿时眼前一亮，面露欣喜：「威武，你选书的眼光着实不错。这八人的作品基本代表着源于宋朝，延及明清的儒家理学，与汉唐诸多大儒治经重名物训诂及典章制度的风格完全不同，他们八人更倾向于个人及本体，玄想色彩比较重。」

    「其中北宋周敦颐著《太极图说》，阐述心性义理之精妙，奠儒家理学之基。程颢、程颐、朱熹一脉注重「理」，象山先生、阳明先生一脉则强调「心」，横渠先生、王夫之一脉更讲究「气」。以上三脉，大体代表着宋代以后儒家理学的主要流派。」

    「若是不细细品读他们的著作，很可能把你的头脑搞得一片混乱，迟迟不得其法。」

    「威武，不知道你读过这些人的书后，在心性磨砺上具体都有哪些疑惑？」

    陆九渊曾讲学于贵溪应天山，并将应天山易名为象山，故常被后世之人尊称为象山先生。

    王守仁，字伯安，因曾修学讲论于越城附近的阳明洞，故有阳明之号，并以之行于世间，被人称为王阳明。

    张载，字子厚，在横渠安家、讲学，故世人尊称其为横渠先生。

    他所讲名言「横渠四句」，即「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，因其言简意赅，立意宏大，颇有一种读书人发大宏愿的意味，历代传颂不衰。

    如今是大灾变时期，「横渠四句」稍加修改，同样适用于武者们。

    董南彪特别欣赏陆王二人的心学和张载的「横渠四句」，故提及这三人之时，分别尊称他们为象山先生、阳明先生、横渠先生。

    至于其他五位大儒，董南彪并没有那么欣赏，故直称他们的名讳。

    「原来如此！难怪这些人的观点纷繁杂乱，并不一致。」姚威武仔细倾听董南彪有关儒家理学三脉的区别后，颇有种拨开云雾见青天的感觉，之前心中那些疑惑登时十去八九，只余一二。

    他在脑海中简单梳理一番繁杂的思绪，立马问出内心最大的那个疑问：「彪哥，阳明先生讲破山中贼易，破心中贼难。心中之贼，又有三种最为难破，分别是焦虑，欲望，犹豫。」

    「坐中静，破焦虑之贼；」

    「舍中得，破欲望之贼；」

    「事上练，破犹豫之贼，」

    「三贼皆破，则诸事可成。」

    「可是我按照阳明先生所述理论练习，却迟迟不能得其法，坐中难静，得前难舍，遇事难决，心中焦虑、欲望、犹豫三贼非但未破，反倒越发难以压制，致使我近些天情绪波动极大，时而抑郁不安，时而焦躁难耐，已经有些影响修行，这是为何？」

    真是个高质量的问题……

    姚威武这家伙确实有认真读阳明先生的著作，并将之付诸实践，只可惜效果不是太好。

    这很正常。

    董南彪很久之前也曾有过类似经历，倒是十分理解此刻的姚威武，他在脑海中略作分析，便知道问题所在，遂缓缓开口：「威武！把节奏放慢些，别给自己太大压力，哪怕暂时不能明悟本心，也完全没关系。」

    「阳明先生所述破心中三贼之法，看似简单，实则深奥，其中有无穷变化，不易操作，知道这理论(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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