婆罗门教的历史

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    知己知彼方能百战百胜，关于婆罗门教的信息，刘叔所知甚少，中原有句话叫「最了解你的，往往是你的敌人」，所以，刘叔便在身毒地区，四处询问了许多佛教和耆那教的僧侣，以了解婆罗门教的历史起源和信仰内容。原来，如今的婆罗门教起源于一千多年的吠陀教，而吠陀教的起源由于隔得时间太久，并没有什么留下什么太多的信息，据刘叔了解，吠陀教或许起源于遥远的两河流域（希腊语，则叫做美索不达米亚)，然后经过波斯人的传播，传入到了雅利安部落之中，后来，雅利安人本土的宗教和两河流域传来的宗教产生了巨大的矛盾，为了证明自己是受神眷顾的一方，于是雅利安人分裂为多个部族，并根据神的指引，侵略向不同的地方，信仰吠陀教的这一支雅利安人，从身毒的西北部侵入了身毒地区，而身毒本土的原住民——达罗毗荼人，他们人数虽众却不敌雅利安人，其所建立的哈拉巴王朝也被雅利安人所推翻。

    之后，吠陀教吸收了其他宗教的一些内容，便从一开始崇拜天界之天神伐楼拿、太阳神苏利耶；空界之雷神因陀罗、风神伐由；地界之火神阿耆尼、酒神苏摩等多位神灵，转变为崇拜三大主神，不过，日后转化的婆罗门教，依旧是以吠陀教的《吠陀经》为主要经典，并延续了吠陀教的种姓制度，婆罗门教为了压迫身毒的原住民，它将等级设定的非常森严，婆罗门教教义把身毒人分为四种种姓：排在首位的婆罗门，是可以执掌宗教事务的祭司；排在第二的刹帝利，是可以执掌军政事务的贵族；排在第三的吠舍，是农民或者手工业者；而排在最末的首陀罗，则是不会种田也不会手工的下等人，比如猎人。此外，婆罗门还规定：不同种姓的人，是不允许随便结婚的，尤其是前三个占统治地位的种姓，是不允许迎娶首陀罗姓氏的，因为首陀罗姓氏多是身毒的原住民和一些犯了罪的雅利安人，如此，那些首陀罗的血统便不会和「高贵」的雅利安人融合，除此之外，婆罗门法典还规定：前三种姓的人，是可以诵读《吠陀经》，并允许参加宗教祭仪，他们这些人可以从父母亲那里获得第一生命，然后通过入法礼再获得第二次生命，而首陀罗们则不准读或听《吠陀经》，亦不能参加宗教仪式。

    并且，排位第一的婆罗门，由于其职责和地位的特殊，还可享有许许多多的特权，比如：他们可以免交各种税收，因为婆罗门教义的广泛传播，人们就一直以为，婆罗门已经用自己的虔诚行为，偿清了这些税收和债务，所以他们就不需要交税，而由于他们的地位特殊，婆罗门又不得被处以死刑，或任何类型的肉刑，因为在身毒人民的认知中，婆罗门是神圣不可侵犯的。这一点，让刘叔很是吃惊，原来人的认知真的和他所处的环境是相关的，中原地区哪怕是提倡君君臣臣的儒家，也有韩非提出「天子犯法与庶民同罪」这样的平等言论，历史上虽然并没有多少案例，但据刘叔所知，当年秦太子嬴驷杀人，商鞅见太子年幼，是实实在在的处罚了嬴驷的两位帝师，反观身毒这里，身毒人一心认为，向婆罗门赠送礼物，便能得到祝福，而他们也将在今生或者来世，获得一定的善报，所以，为了得到善报，他们疯狂的为婆罗门奉上礼物，而其中最受欢迎的礼物，便是土地，婆罗门还信誓旦旦的说，只要你们奉上土地，就可以解除赠送者的一切罪孽，也因此，在孔雀王朝内，那些婆罗门们占据着大量地产，有时候甚至是占据了整座村庄，按照中原的食邑来算，这些婆罗门倒可比一些小诸侯了。

    后来，婆罗门教渐渐传播到了喜马拉雅山地区，即加德满都河谷一带，而出身于河谷南部，迦毗罗卫国净饭王的太子——乔达摩.悉达多，他虽然出身于刹帝利种姓，却不满婆罗门教的一些行为，于是，他舍弃了王族生活，并在摩揭陀国王舍城附近，跟随着先驱「阿罗逻迦罗摩」和「乌陀迦罗摩子」学习禅定，后来(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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