第二十五章 知行合一

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    为了能够安静的修炼，王阳明在洞内建了个石头棺椁，自己每天就躺在里面修炼。当地土著非常好奇，王阳明告诉他们这是死人用的东西，自己要在里面去和一些死去的人论学，靠近了会有危险，吓得没人再敢靠近石头棺椁。勘破三心的王阳明目前最需要的就是练成知行心。什么是影响知行合一的原因呢？那如果不知呢？那就没有行动。看来前提是必有事，没有事情便没有知和行了。人们都说知易行难，心中有了认知，行动起来却很困难。为什么有了认知却不去行动呢？因为会有困难，会有恐惧，会有很多影响行动的事物出现。人生当中除了生死，还有什么让人们恐惧的事情呢？孔夫子是怎么看待生死的呢？正在王阳明认真思考的时候，煞心的传音到了：「问问不就明白了！」传音落下，四周场景变换，王阳明面前出现了一位白须老者，王阳明立即明白了眼前之人便是孔圣人。恭敬地上前行礼：「后学晚辈王守仁见过孔老夫子！」孔子微微笑笑：「尊儒学必尊礼仪，好，好，好！」「晚辈请问夫子，如何看待生死！」孔子抚了抚胡须：「你看我如今是生是死？」「这个……」王阳明想了半天也未能回答出来。孔子却哈哈笑道：「你此刻心中是我，我自然是生。此刻，那蛮夷之人心中无我，我便是死。」听完孔子的话，王阳明似有所悟：「夫子活在我等心中，夫子自然未死。」孔子却开口说道：「未知生焉知死！」说罢，孔子便消失不见，王阳明细细品味夫子的言语。煞心却满不在乎地说道：「你都已经知道了人死不是结束，又何必执着于生死？」煞心的话一下子让王阳明清醒了过来。「是先有鸡还是先有蛋？是先有生还是先有死？这根本就没有开头，哪来的结束？生与死本来就没有固定的形态。我何必执着呢？」随着逐步的开悟，知行开始融合，但依然没有合一的意思。此时，王阳明的精力耗尽，只能暂时停下了修炼。

    其实，三个仆人因为心情的抑郁纷纷病倒了，王阳明不得不停下来，一边要做饭，一边还要照顾三个仆人。三个月后，生活恢复了正常，王阳明才开始心道的修炼。静坐了数十日，一直不得其门而入，正当王阳明郁闷地想结束修炼时，煞心的传音响起：「就这么一个知行合一，这么难吗？」听到煞心的传音，王阳明传音回道：「没有途径，怎么会容易？」「我帮你一把吧！」传音落下，白光一闪，一位灰衣老者出现在眼前。上次的事情，王阳明已经有所准备，所以并没有太过吃惊：「请问，先生是哪位圣贤？」灰衣老者回道：「老夫孟轲！」听到老者的话，王阳明赶忙施礼：「见过孟夫子！」孟子点点头：「天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。都破了三心，却依然为三心所误，可笑，可笑。」一句话说的王阳明惭愧不已。可他知道眼前的机会可不是人人都能有的，便放下了自己的羞愧心继续问道：「请问夫子，何为道，如何才能悟道？」「学问之道无他，求其放心而已。道便是天下之理，悟道便是悟天理，行事之时依天理而行便是得道。」听完孟子的话，王阳明陷入了深深的思考。「放心，心中自然有天理，从心而行便是从天理。知的是天理，行的也是天理，知行本就是一事，又怎能分做两件？」王阳明对着孟子深深的鞠了一躬：「多谢夫子教诲！」孟子赞叹的说：「悟得心道至理，心道不远矣！」言罢，孟子消失不见。此时，石头棺椁中的王阳明周身白光大放，知行终于合一。

    修成知行心的王阳明终于从石头棺椁中走了出来，看到龙场的土著居民，王阳明知道他要做的第一件事便是教化这些人，让他们学习先进的中原文化从而改善他们的生活。随着龙场百姓和王阳明越来越亲近，来听王阳明讲课的人也越来越多，他们还努力的学习汉族语言。因为石洞之中潮气比较重，王阳明又开始咳嗽了，百姓们就自发的给他建了一间小木屋，王阳明非常高兴，就取名为「何陋轩」(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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