第十章 请太师带着你的狗头军师去死一死

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放。

    只不过那些金光并非普照四方，而是在李慕周身，化作无数金色光剑。

    随着李慕元神剑指向前一指，无数金色光剑便朝着众宿卫与董卓冲刷而去。

    神奇的是，光剑穿过众人身躯，却并未造成任何伤口。

    待董卓、李儒以及所有冲入殿中的宿卫，全部被光剑冲刷过后，李慕才反身往肉身行去，又重新没入肉身之中。

    李慕身上金光一放一收，便睁开了双眼。

    与此同时，朝臣们发现自己终于可以动弹，随后便是一阵惊呼。

    「彭彭彭……」

    待董卓和李儒，以及那些宿卫接连栽倒在地，大殿中顿时安静下来。

    李慕转回身对刘协抱拳一礼，道：「让陛下受惊了，望陛下恕罪。」

    见李慕对他依旧如此恭敬，刘协心里便不再惧怕，而是好奇的问道：「吕将军，方才那是什么？」

    李慕微笑着解释道：「回禀陛下，那是末将的一种绝杀武技，名唤「战神领域」。」

    「战神领域一出，可凝滞天地，使领域范围内的万物都无法动弹，包括末将自己。」

    「在领域之中，只有神明可以活动，末将不才，已修至形神分离的境界，因此可以神明离体，发出攻击。」

    「董卓一众贼子罪大恶极，末将也不想他们的血弄脏了大殿，便以神明之力，直接斩杀贼子神明，令他们灰飞烟灭，再无转世机会。」

    在这个时代，还没有「元神」这个说法。

    道家修行本就注重炼神，在《庄子》《淮南子》等书中，都有着丰富的养神思想。

    神明、精神、形神等词汇，在先秦两汉道家典籍中经常出现。

    神是人的本质本源，有神故有「心」，有「心」故有思维，然后才有生命活动，因此神明也就是指魂魄。

    《素问·灵兰秘典论》有言：「心者，君主之官，神明出焉。」

    《素问·阴阳应象大论》有言：「阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。」

    是以，神明在这里便是指「心」，神明之力，便是心灵之力，这也更加贴合剑廿三「剑心地狱」的概念。

    「元神」一词出现得比较晚，在魏晋南北朝道教形成时期，才开始慢慢出现，后来逐步成为道教的一个核心词汇。

    所以李慕若说元神，众人会听得云里雾里，可他一说神明，众人便瞬间秒懂。

    原来那浑身泛着金光的吕布，就是吕布的神明。

    然后众人就倒吸一口凉气。

    只因李慕这一招，似乎根本就是无解的杀招。

    他战神领域一出，天地万物被凝滞，只有他自己可以神明离体活动，那还不是想杀谁就杀谁？

    而且旁人可没有击杀神明的手段，莫说他本就拥有绝世武力，无人能杀他。

    就算杀死了他的肉身，到时候他的神明出来杀人，谁能抵挡？

    自这一刻起，吕布不可敌，吕布不可杀的念头，便根植于所有朝臣脑海。

    刘协好奇的问道：「敢问吕将军，所有人的神明，皆是这般模样吗？」

    李慕摇头道：「非也，神明有阴阳之分，常人之神明，乃是阴神，虚幻缥缈，脆弱不堪，见不得天光，受不得风雷。」

    「人死后，唯投胎转世，方可存续，否则稍有不慎便会灰飞烟灭，彻底不存于世。」

    「末将修习武道，力满功深，阴尽阳纯，是为阳神，自此超凡入圣，八邪之疫不能为害，多安少病，刀斧不伤。」

    「死后神明升天，不避天光，不惧风雷，或(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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