第338章 大礼议和定策之勋

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    王守仁这个人物，在大明争议非常大。主要是他的心学，所带来的争议。

    心学刚出现时，有很多士人非议，然后又得到推崇，并且有一段时间的兴盛期。正是那段时间，王守仁被从祀孔庙。

    但是从王守仁从祀孔庙的过程，就知道即使在心学兴盛时，他身上的争议也很大——

    王守仁从祀孔庙的过程，整整经历了十八年、三次大规模廷议。

    最终万历皇帝迫于「天下之为新建学者，大率十而七」，在王守仁的廷议得票率仅为三分之一强的情况下，把他和得票数相同的陈献章，一起从祀孔庙。

    那是心学全盛时的事情，如今的心学在经过那段时间的兴盛后，已经沦为空谈。天下人对于心学，更多的是非议。

    东林书院的兴起，就是顾宪成、高攀龙等人打着复兴理学的旗号，批判心学扬名。

    也就是钱谦益曾经学过一段时间心学，否则他这个顾宪成的后继者会第一个跳出来，反对王守仁成为紫阁功臣。

    现在嘛，因为朝堂上的东林党***还不多，而且还不是东林书院的核心人物。所以对王守仁列入紫阁的反对，不是那么激烈。

    另一位被列入东林党的学术领袖刘宗周，早年沉迷理学时对心学不怎么感兴趣。后来却明白了「致良知」的妙处，领悟慎独学问。

    他虽然对现在的心学门人中「援良知以入佛者」，仍旧十分厌恶。却认为王守仁不应该因为这点非议，无缘紫阁功臣。

    面对众多大臣的争议，刘宗周道：

    「阳明先生的学问是立言，不当作为功业。」

    「其功业当从擒贼平乱、安定社稷来看。」

    认为不用讨论王守仁的学问，只讨论他的功业。

    朱由检对此也很赞同，说道：

    「现在是讨论紫阁功臣，不是讨论从祀孔庙的儒者。」

    「王守仁的学术争议，在此不必提起。」

    这个基调定下来，事情就简单了。

    王守仁以平定南赣盗贼、宁王之乱、藤峡盗乱的功劳，名列紫阁功臣。

    因为南赣一带还有他的祠堂，朱由检拟封王守仁为赣州府城隍，并允许周围的府县祭拜。

    被追赠的新建侯如故，后裔世袭新建伯。朱由检催促孔贞运等人，尽快把新建伯争袭案定下来。

    至此，王骥、王越、王守仁这三位因功封伯的文臣，全部成为紫阁功臣。

    群臣更深切地感受到，皇帝对武勋的推崇——

    文臣想名列紫阁的话，最好的办法是去战场上立功勋。

    纯粹以文臣身份名列紫阁者，到现在都只有商辂一人。而且被很多人视为：功绩最低的紫阁功臣。

    这种现象，让很多文臣不甘，他们急忙提出其他有功绩的文臣。

    作为正德、嘉靖年间的人物，和王守仁同时期的还有杨廷和、杨一清等名臣。

    尤其是杨廷和这位内阁首辅，群臣认为以当今皇帝对登极功劳的看重，杨廷和必然名列紫阁。所以他们纷纷提出，杨廷和应该以除难定策的功劳，成为紫阁功臣。

    但是朱由检听到这个名字，却是眉头大皱，向群臣道：

    「你们真的以为，杨廷和有定策之勋吗？」

    「世宗皇帝的时候，对此是何定论？」

    群臣听闻此言，顿时面面相觑。因为世宗皇帝对杨廷和可是非常不待见，把他称为大礼议的罪魁祸首，「以定策国老自居，门生天子视朕」，将其削职为民。

    杨廷和死的时候，以庶民之礼下葬，直到隆庆元年，才被穆宗皇帝赐谥文忠、追赠太保、谕祭九坛、荫叙子(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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