智者学苑

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    大同村村学堂叫智者学苑，里边教授叫李一恒，是一个博学多才的老学究，对古圣先贤文化天文地理无所不通，特别对孔子的《论语》、老子的《道德经》、孙子的《孙子兵法》研读最深，他发现前人对这几本书的解释有误，好多地方都是望文生义，于是他倾尽二十多年的心血予以纠正著作，最后完成修订，定这三本书名为《论语终极版》、《道德经终极版》、《孙子兵法终极版》。

    三本书完成，李先生遂以此为教本，教导村里的孩童以及村民们。

    听大山说，他的父亲就在李先生名下读书，然后是他自己，现在大山又把云生又送来学堂读书了。一教就是这好几代人，可李先生依然那么年轻，看上去就五十来岁的样子。大家就私下纳闷：李先生是不是神仙啊？不见老啊？要不他就跟翠云道长或虚竹老和尚学了什么内家心法或驻颜之术！

    阳光和煦，学堂内清风拂拂。李先生与孩童们见礼之后，高坐讲台，开始娓娓动听地讲课。

    「子曰：贫而无谄，富而无骄，未若贫而乐，富而好礼。

    什么意思呢？

    孔子说:「贫穷却不谄媚，富贵却不骄纵，不如贫穷还能追《乐》、富贵却还能喜好《礼》，

    这句话是子贡在向孔子请教，子贡曰:「贫而无谄，富而无骄，何如?」（意思是子贡说:「如果个人做到了贫穷却不谄媚，富贵却不骄纵，会怎么样呢?」）他的意思就是想知道，是不是做到这个程度就可以了呢?子曰:「可也，未若贫而乐，富而好礼者也。」

    李先生说完，目视下方，发现孩童们听得津津有味，特别是云生听得最入神。他满意地点点头。

    「云生，圣人的这则语录，你有何见解啊？」李先生笑着问道。

    「先生，孔圣人是告诫我们做人无论贫富都要知足常乐，做好本分，谦逊有礼。正所谓贫则独善其身，达则兼济天下！做人就要先修身修己，然后方可普度众生！」

    「好！说得好！」李先生竖起大拇指，为小小云生侧目起来！惊叹云生这么小，志向就那么远大！

    「云生说的好啊！做人有三次觉醒：见自己、见天地、见众生。

    真正的觉醒，从来就是靠自己去打破的。要想自我觉醒，就得不断地认识自己，修炼自己，突破自己，向内求索、探索。

    向内看，我本自具足！人生在世，不管你愿意与否，它都是一座修道场，人活着，本就是一场修行。

    所以，你要学会在修行的岁月里，掌握觉醒的力量和智慧，如此这般，见自己、见天地、见众生。

    见自己，在于认识自己，突破认知。

    很多人会讨厌积累，反感重复，拒绝同样的事情多做几遍、几十遍，觉得那是多余的，也是累赘的，更是没有效用的。

    可实际上，量变才能导致质变，达到了质变的效果，才能看穿事物的本质。

    这也是为什么，一个人但凡想要认识自己，了解自己，觉醒自己的话，就更应该经常地、自律地自我观察、自我反思、自我修正、自我突破。

    唯有这般，一个人发现了自己越来越多的不足、缺陷，以及也感受到了自己越来越渺小，越来越无知的时候，就是他走向觉醒的时候。

    就像《道德经终极版第七十一章》中讲的那样：「知不知，尚矣；不知知，病也。」

    一个人，唯有觉醒到自身的渺小和无知，才能避免陷入傲慢的困局里，然后不断地认识自己，突破自己，不断地加强自身的探索欲，追求欲。

    然后，认知得到突破，认知得到升华，从而甘愿更加主动而勇敢地洗练自己，改造自己。

    人的厉害之处，人的独特之(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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