第一千零一十九章 蚩尤一

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    三苗与后来的苗族，更不存在对应关系，「苗族」这个称呼是宋代才有的，与三苗时代隔了三千多年，而且苗并非苗族的自称，是宋人对南方少数民族的共同通称。

    从考古来看，如果三苗确实存在，应该与屈家岭、石家河文化有关，但这两种文化都具有强烈的藏缅民族特色，以虎为图腾，而从苗族文化无法找到与之有明确对应关系的证明。

    可见三苗、荆蛮、苗族，并不存在任何对应关系，它们是不同时代三个不同族群。

    但是九黎和三苗还是有一定关系，《周书·吕刑》的「蚩尤对苗民制以刑」，《国语·郑注》的「有苗复九黎之德」，三苗，九黎之后也」，等记载，就已经显出「九黎」和「三苗」的亲缘关系。《礼记·衣疏·引甫刑·郑注》说，「有苗、九黎之后……居于西裔者三苗」等语，也直接指出「三苗」是九黎的后裔。宋代以后，一些人将苗族和三苗联系起来，例如：「苗人，古三苗之裔也」；「苗者，三苗之裔」；「考红苗蟠据楚、蜀、黔三省之界，即古三苗遗种也」。但是这些书大都是一些游记、县志之类，不具权威。

    《后汉书·西羌传》说：「西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。」这就是说，羌族是出自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载，姜姓就是西北一带原来的姜族，后来称为羌，以后逐渐南迁和西迁。所以，北至今天的青海，西至今天的xZ，南至今天的四川、贵州、云南，都有羌族人民居住。羌族西迁到xZ的人自称为「乌斯藏」，乌斯就是乌氏，藏就是羌，乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为「xZ」，实际上xZ就是西羌。这就可以证明，今天的藏族，也是羌族和乌族相互融合而成的。其中也有苗族。羌族向南迁的，到四川的与当地的表族融合叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与当地的青族融合后叫青羌，一部分再由四川迁到贵州、云南。如今贵州西部的羌族，他们的公开族号为羌，而族人间仍自称为苗。云南的羌族，其来源与贵州西部的羌族大致相同，公开的族号为羌，族人间仍自称为苗。由此可见，羌族也是九黎、三苗的后裔，作为九黎之君的蚩尤亦当是羌族的先祖。

    历史唯物主义认为，历史是人民创造的，「人民，只有人民，才是历史的创造者。」同时，承认个人在历史发展中的作用。杰出人物的产生是历史的必然，是一定历史条件下的产物。在中国历史上，产生了许许多多历史人物。但是，根据史书记载和历史传说，中国历史上最早的三个伟大历史人物当是黄帝、炎帝、蚩尤。而且，可以说黄帝、炎帝、蚩尤是中国人民长期怀念的中国历史上最早的三个伟大的历史人物。关于中国人民怀念黄帝、炎帝的情况，已有许多论、着的文章作了阐述，而对中国人民怀念蚩尤的情况则论述得很少。因此，我们在这里着重谈谈中国人民长期怀念蚩尤的情况。

    首先，在蚩尤死后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为「兵主」，视为「战神」来崇敬和缅怀。《路史·后纪四·蚩尤传》说「后世圣人着其‘像于尊彝，以为贪戎"。」‘罗萍注云：「蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多着蚩尤之像，为贪虐者之戎」。《龙鱼河图》说：「灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。」由此可见，蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方，从而将蚩尤变成了自己的保护神，并对蚩尤加以崇敬和缅怀。

    其次，近代以来苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖，长期地怀念和祭祀。湘西、黔东北的苗族祭祀时，须杀猪供奉「剖尤」，并传说「剖尤」是远古时代一位勇敢善战的领袖。「剖」，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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