第161章 祭祀海鸟：为什么柳下惠批评臧文仲祭祀海鸟乃不仁不智之举？

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    过了几年，公元前643年，臧文仲得报，说都城飞来了一只大鸟，停留在东门城楼屋顶上，已整整两天了，每天都鸣叫着。

    有知鸟人说，这只鸟名为「爰居」，平时活动于海上，很少到大陆，不知是凶是吉。

    但臧孙辰认为，此乃大吉也。这一年，正是中原诸侯联盟盟主齐桓公去世之年，列国诸侯一时群龙无首。南方楚国意图北上，宋襄公力图霸业，中原诸侯开始分裂，鲁国所处的国际环境不容乐观。

    在这样的情况下，臧孙辰拿一只海鸟说事，认定是爰居之鸟降临鲁国，乃国之大吉，在征得鲁僖公同意后，下令全国祭祀。

    全国祭祀可不是一件小事，按当时的礼制要求，实不亚于一场战争动员。柳下惠听说此事后，叹息道：「Yin祀无福矣。」

    其子展喜不解问道：「父亲，为何臧孙辰组织这次祭祀是滛祀呢？」

    柳下惠解释道：「非其所祭而祭之，曰Yin祀。祭祀，乃国之大事，岂可儿戏？先贤制订祀典有五，法施于民，可祭祀；以死勤事，可祭祀；以劳定国，可祭祀；能御大灾，可祭祀；能捍大患，可祭祀。除此之外，不得祭祀。」

    展喜道：「请父亲详细说道，儿愿洗耳恭听。」

    柳下惠捋须微笑道：「从前，神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物莱蔬，所以被作为谷神而得到祭祀。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土。后土能治理九州的土地，所以被作为土神而得到祭祀。

    黄帝替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定。帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能努力公平刑法以为百姓的准则，舜因致于民事而死于野外，鲧因治理洪水而死，禹能以德行修正鲧的事业。

    契任司徒，使百姓和睦。冥任水官，尽职而死于水中。汤以宽仁治民，为民剪除邪恶。后稷勤于谷物种植，身死在山间。文王以文德昭著，武王为百姓除去恶人。

    此等先贤明主，有功于民，故祭祀之。即使祭祀此等先贤，亦有规范。祭祀有禘、郊、祖、宗、报这五类，所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。

    幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。」

    展喜恍然大悟，仔细思考着父亲柳下惠的话，柱、后土、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹、契、冥、汤、稷、文王、武王以及幕、杼、上甲微、高圉、太王等，皆举世闻名之先贤，都为天下百姓立下传世功勋，是应该得到祭祀。但是，这些都是祭祀先祖先贤，不是还有其他的祭祀吗？

    心中不解，展喜继续问道：「今我等皆周人，故禘祭帝喾，郊祭稷，祖祭文王，宗祭武王，报祭高圉和太王。但国之祭祀，不是还有祭祀先贤，以及天地之祭、山川湖泽之祭吗？」

    柳下惠很欣赏展喜，对求知若渴的儿子以及族人、弟子，他当然是诲人不倦的。柳下惠耐心解释道：「祭祖为先，禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。祭天地、山川、湖泊和远古先贤等为补充。

    土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。这都是对人民有益的，都是(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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