第64章 锦纹·魏晋

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    「昙翼？就是那个被普贤菩萨化作采薇少女，用美色考验的和尚吗？」大巴车中不知哪个，有此一问。

    「没错，这确实是有关昙翼法师的一个传说。」

    何楹说出肯定的回答：

    「不过我要说的是，昙翼法师的建筑事迹。昙翼，俗姓姚，生于东晋时代，16岁出家，事道安为师。他随道安法师在檀溪寺修行，当时的长沙太守滕含之"舍宅为寺"，要求道安派一名僧人作总领，也就是总工程师。而昙翼年少时以品行良好著称，虽不擅营造，却是既能尊重师祖传统，又能完成教化，便被道安法师委以重任，负责建造长沙寺。」

    「东晋的长沙寺？现在早就不存在了吧？那它是什么样的？」楼心月觉得这座建筑名称，听起来十分陌生。

    「这么久远的建筑，确实早就消失在历史长河中了。」何楹点头，「可是书上记载，昙翼建造的长沙寺，营门庑廊约万间，又构大殿十三间，单单是两排柱子间的通梁长就有55尺，寺开三门，两重七间两厦。除此之外，昙翼"取其久"的建筑理念也是最为人称道的，因为这座长沙寺自从建成之日起，自晋至唐存在300年都没有破损，可以说是中国建筑史上值得大书特书的实例了！」

    车内众人从未涉猎过这段知识，均是听得入神。

    偏偏另外一边的蒋丞有些不服气：「那长沙寺，又跟西方古建筑有什么关系？」

    「这就是我接下来要说的了。」何楹笑了笑，继续道，「虽然长沙寺没有流传至今，可是我们还是能从甘肃敦煌莫高窟中，寻找出一些画有佛教建筑的北魏壁画。根据壁画，大致可以推测出当时的佛寺内，几乎都会有一些几层楼高的塔楼式建筑。」

    「塔楼建筑？」蒋丞不禁好奇起来。

    「在中国佛教建筑中，有一个非常突出的创造，就是这种佛塔。」何楹一边说，一边用笔在自己的速写本上快速勾勒出佛塔的轮廓，并传给王瑾泽和蒋丞，「而许多文献都给了我们肯定的答案，就是这样的佛塔是从印度传入中国，它的前身就是被称为"窣堵坡"的印度坟冢。」

    「啊？~~」

    猛然一听这个词汇，同学们不由得脊背一凉。

    就连唐果果也不禁发出一声惊呼。

    「干嘛这么惊讶？」

    何楹有些无奈地看着唐果果：

    「中文"塔"字，用梵文音译过来不就是"窣堵坡"吗？在印度原是用来安葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的佛教建筑。传入中国后的首要功能，就是存放佛骨舍利或供奉佛像。而后，在漫长的岁月演变中，又被无数中国建筑师将其与阙、楼、台等建筑融合，才最终变为中国式的塔。」

    何楹话音才落，另外四个组员便开始热烈鼓掌。

    初明辰最是激动：「言简意赅，涉猎广泛，何楹学姐你最牛！」

    可哪知蒋丞还是不服气：「这只能是塔的演变过程，我们都知道了，可你还是没说，跟西方古建筑有什么联系？」

    初明辰想回怼，何楹却是抬了抬手，表示自己还没说完：

    「众所周知，从公元220年到公元581年，是中国历史上的黑暗时期，而正是这种战火频发的魏晋南北朝时期，却催生了独特的宗教建筑文化，尤其是佛寺和佛塔最为特殊，这也是人们对精神上的迫切需求。可殊不知，同一时期也有一座著名的西方宗教建筑开始建造，就是拜占庭文明的卓越代表，哈吉亚·索菲亚大教堂。」

    提起这座建筑的名字，即使不是建筑学生，也会如雷贯耳。

    但它究(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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