第198章 乾嘉学派的威力

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    在场众人只要认字的都能看出上古大姓居然大多都有女字旁，哪怕孔子姓子——子是商国的国姓，在古代也是和女子有关的意思。

    王文龙笑着说道：「古人以姓分部落，氏则分官职和分地，同姓部落聚集在一起，而古姓许多都带女字旁，是否与我所说女姓部落的情形相似？」

    王文龙解释道：「我在西洋见过许多风俗，往往越是原始社会就越倾向于女性氏族部落。」

    「其实道理很简单，茹毛饮血之时人类自然是以血缘凝聚成部落，其时一夫一妻还没出现，男女相交只有野合，如何能够确定父系血缘？而一母所生却天然可以确定都是兄弟姐妹，如此自然而然便由老祖母带领形成一个个氏族部落，这上古大姓多半就是氏族首领的名称，带着女字旁，大概就是反映其首领乃是女子。」

    王文龙说的道理十分浅白，众人思想一番也都能理解，但是之前从没有人听过，此时王文龙突然提出显然过于惊世骇俗。

    关于母系氏族的研究要到十九世纪才开始，然后就发现越来越多证据，此时人从没想过。

    在场诸人试着想象一个由女子做首领主导的世界都觉得万分新奇。

    王文龙笑着说道：「其实各个社会发展到一定程度，部落自然解体变成家庭宗族，男女组成家庭之后，男子的力量更大，自然在家中占据主导，如此便又由男子来主导小家大国了，这都是自然之事，但不能说古时女子是没有过出门做事的。」

    吴国华听的也是嘴巴大张，王文龙说出的观点似乎十分有道理，又有海外情况，以及明晃晃的上古大姓做支撑，他没有准备根本无法反驳。

    不过眼睛一转他就说道：「那皆是古人茹毛饮血之时所为也，天不生仲尼，万古如长夜，夫子既出，规定人伦，方有今日之世界，哪怕上古之时有女子做事，如今也应该依照夫子教条，女子应当守家守贞守节，赞贞女、传教谕，似此天下才有个道理！」

    王文龙听得一阵无语，这群道学家还真是辩论不过就把孔子搬出来，孔子之前发生了什么事情都不作数，反正孔子出现之后天下就得按照孔夫子的规矩来办——历朝历代孔老夫子也不知被他们如此抬来抬去多少次了，孔夫子在曲阜躺着，泉下有知多半也要生气。

    王文龙突然问道：「先生说守贞，难道以为贞女也是夫子所称赞的？」

    贞女！在场众人一听到这个词立刻都感兴趣起来。

    明清时期「贞女」指的是在未婚夫死了之后还为未婚夫守志的女子，还没过门或者刚刚过门就成了寡妇，并且一辈子不再嫁。

    这种「贞女」从宋代开始被士大夫所称赞，到了明清时期，已经成为社会风俗，但是即使是明代也有不少人觉得贞女之风惨无人道。

    从嘉靖年间就开始有人反对贞女习俗，比如大文豪归有光就写出《贞女论反对贞女现象，但是贞女是否值得推崇在此时正是一个没有结论的问题。

    归有光觉得贞女不人道，不合理法。

    但也有一些人以为贞女虽然悖逆人情却正能反映「克己复礼」的高尚品德，对贞女大加称赞。

    这是此时场面上争吵的热点问题，众人一听王文龙提到自然想要听听他的高论。

    吴国华出生名门，自小崇拜程朱理学，甚至因此排斥佛道，对于贞女则是毫不犹豫的站在支持一方。

    他自然而然说道：「贞女自是符合礼法的，又有何可论！」

    王文龙听着一笑，心想这吴国华怪不得能在史书之中留下「忠朴」的评论，说白了脑子真是一根筋。

    历史上几十年后吴国华考中进士，很快碰上东林党和阉党的党争，其他东林党人碰见阉党全都躲回家避祸，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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