第三百一十三章 张天师诛仙碑

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    天下名山大川之中除了有洞天世界外，还各有神明执掌。

    其中五岳之神分别为：东岳泰山天齐仁圣大帝、南衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳华山金天愿圣大帝。

    五位大帝之中尤以东岳岳泰山天齐仁圣大帝为尊。

    天齐大帝金虹氏，传为盘古氏之十世苗裔，掌国运气数、人间赏罚、贵贱、冥司诸事，亦为替历代人皇沟通上天之神祇。

    大帝育有五子二女，大女号玉女，嫁与东岳上卿司命真君茅盈为妻。

    二女号碧霞，曾转生于人间，历经数劫终成正果，以大罗天仙之身复登神位，庇佑众生，灵应九州，被尊为碧霞元君。

    自酆都大帝立地府阴司之后，天齐仁圣大帝于生死之事上的权柄逐渐缩小。

    而碧霞元君因为常常显圣之故，在人间的声名已经有了盖过天齐仁圣大帝的趋势。

    大帝诸子如今大多于泰山鬼国中理事，唯第三子时常游历人间，被称为泰山三郎。

    泰山三郎在隋唐之前声望不佳，倚仗父、姊威名胡作非为，和人间衙内恶少一般无二，属于凶神恶煞之流。

    《太平广记》中记载曰「鲁人畏敬，过于天齐」，就是指泰山三郎多行伤天害理之事，从而被山东百姓厌恶、畏惧。

    后来天齐大帝看自家这儿子实在不堪，于是借泰山僧给后唐君主明宗治病之机，给他向明宗求取爵位。

    人间天子敕封神明，多因忠臣孝子生前德行，或者死后显圣、佑民等功德而加封。

    但东岳大帝托人求封，唐明宗不好推脱，于是就给泰山三郎封了个「威雄大将军」的杂号神明，此事在三界仙神之间引为笑谈。

    或许这泰山三郎知耻而后勇，就渐渐地不再祸害百姓了，而是时时显圣降妖、救民，名声也渐渐改善。

    宋朝时皇帝赤诚信道，又因国运之事多次至泰山封禅，顺便将「威雄大将军」加封成了「炳灵公」。

    自此以后，这「炳灵公」的名声才在人间流传开来，到了明朝，神号又被宣扬成了「统摄三山炳灵公」。

    当然，这炳灵公统摄的「三山」具体是哪三山就更值得商榷了。

    只因这「三山」之名，在上界指蓬莱、瀛洲、方壶海上的三座神山，在人间则指茅山、阁皂山、龙虎山此道教符箓三宗的圣地。

    上界三山之中有诸多大神、上仙居住，估计轮不到他来管。

    这人间三山嘛……张牧之为当代天师，也没听天师府的护法神将说炳灵公是他们的顶头上司。

    洪泽湖上，泰山蓬玄洞天之主山图公子为求活命，说自己和天齐大帝、碧霞元君、炳灵公都有交情，想让张牧之心生忌惮。

    张牧之果然一愣，上下打量了山图公子几眼。

    这位太乙天仙卖相极好，面容英俊，穿一身纤尘不染的白袍，头戴儒巾做书生打扮，手中一柄折扇，更显风流个傥。

    只是这德性差了些。

    张牧之在明孝陵以神钟将汇聚了国运的神圣功德碑震破，本就有震慑诸多暗中窥伺的仙人之意。

    没想到这几位非但不惧，反而要来夺宝。

    这样一想，今日丧生于此的几位太乙仙人，见识、智商都有问题。

    混沌钟并非如当初的九九神钟那样，是继承前人遗泽的法宝，而是张牧之以自家明悟的阴阳、混沌之道炼成的至宝。

    简而言之，混沌钟和张牧之自家所修大道浑然一体。

    张牧之即是混沌钟，混沌钟亦是张牧之，两者不分彼此，岂会被外人夺去？

    于是张牧之就忍不住笑了起来。

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