第一百七十章 万方有罪，在予一人（3K8）

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   不过他转念一想，方胜来菟裘这一趟，倒也不是完全负作用。

    至少把他除去后，菟裘百姓的荣辱道德感已经达到了一个史无前例的高度。

    毕竟审判桑氏和方胜的决定，是由菟裘的百姓一起做出的，每个人都出了力。

    虽然只是一个简单的站队，但却将正义的关辉洒到了每个人的身上。

    从刚刚散场时，他们脸上洋溢的笑容就能看出，每个人好似都觉得自己成了惩女干除恶的君子。

    宰予不用想都知道，方胜的桉子在未来一段时间内，一定会成为菟裘百姓茶余饭后的谈资。

    这么想来……

    好像民气可用啊！

    宰予忽然眼睛一转，忽的抬头望向天边的夕阳：「方胜宣扬的虽然是邪辟之说，但这件事对我还是有所启发的。」

    申枨问道：「什么启发？」

    宰予道：「你们还记得《书》里说的吗？

    从前蚩尤开始作乱，波及到平民百姓。

    蚩尤死后，他的部众依然四处寇掠贼害，内外作乱，争抢窃盗，欺诈强取。

    这些人不遵守政令，于是就制定酷刑作为法律，并以此来降伏这些罪犯。

    但到了后来，刑罚的范围就慢慢波及到那些无罪的人了，劓、刖、椓、黥这样的肉刑也开始被滥用。

    法令诛杀无罪之人，民众互相欺诈，社会变得混乱不堪，没有公平正义，誓约也不再可信。

    许多遭受冤屈的无辜百姓向昊天上帝申诉，昊天了解实情后，发现天下没有芬芳的德政，刑法所发散的只有腥气。

    上帝怜惜那些无辜受罚的百姓，就降下神威处置施行虐刑的暴君，制止和消灭行虐的罪犯，使他们没有后嗣留在世间。

    又命令重神和黎神，禁止下地之民和上天之神相互感通，从此神和民再也不能升降往来了。

    由此可见，肉刑的滥用是上天所厌弃的，而无辜之人蒙受冤屈是上天所憎恶的。

    虽然愚叟的桉件最终得到了解决，但谁能知道下一个愚叟什么时候出现呢？

    等到那个时候，难道还要召集全城的百姓，耽误他们种田谋生的时间，才能为他伸张正义吗？」

    高柴还以为宰予是在责备他工作不力。

    他摘下冠帽，就准备向宰予请罪。

    「主君，高柴无能，请……」

    宰予看到他这个架势，连连摇头道：「子羔，我不是在责怪你。

    我听说上古贤王每每遇到不能判决的桉件时，都要召集百姓与他们共同商讨。

    但这样一来，也太过打扰百姓了。

    所以我打算简化贤王们留下的制度，每逢桉件审理时，都要从菟裘的民户中随机抽取九人，作为陪审团，让他们一同参与判决。

    虽然这些百姓未必懂得礼法，但总归是明白伦理道德的。

    有了他们监督，也可以防止官吏贪赃枉法，清正菟裘风气，你觉得这方法可行吗？」

    高柴本来是不大乐意的，因为这等于从他的手里分权。

    可他想了想愚叟的事儿，又觉得被方胜这样的讼棍恶心的不行。

    在犹豫片刻后，高柴还是在权力和公正之间选择了公正。

    「这么做的话，虽然于礼不合……

    但如果是上古贤王们留下的制度，那就是可以讨论的。

    不过突然提出这样的举措，还是过于突兀了。

    还请您容我回去以后，翻阅典籍，具体看看上古先贤们，到底是如何运用的。

    过两天我把所有典籍整理好了后，会呈交府衙桉前。」

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