第一百零五章 孔子论政

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有羡慕，反而直犯迷糊。

    「夫子，这话不对啊！」

    孔子问道：「哪里不对了？」

    子路道：「从前您在齐国时，齐侯向您询问治国的道理，您说治国在于节省财力。

    前阵子国君召您询问治国之道，您说治国在于了解臣子。

    楚国的叶公造访我国时，向您询问治国的道理，您告诉他治国在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。

    现在您又赞赏子贱和阳昼的观点，这到底是为什么呢？」

    孔子本想回答，但他思索了一会儿，却突然笑着点名宰予：「予啊！你来为仲由回答这个问题吧。」

    宰予突然被孔子叫到名字，吓得浑身一激灵。

    子路问的不是您吗？

    怎么这里面还有我的事？

    可宰予转念一想，突然就明白了夫子这么做的意图。

    于是他笑着应道：「夫子说过：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

    治理国家，哪里有什么不变的方法呢？只要根据不同的情况妥善的去处理就行了。

    夫子之所以劝齐侯节省财用，是因为齐侯生活奢靡，他在国内兴建楼台水榭，修筑园林宫殿，沉迷声乐。

    甚至可以征收百姓三分之二的收入，供自己享乐。所以，夫子才规劝他，说为政的根本在于节财。

    而楚国国土广袤而民众稀少，但他们又频发的发动战争，不断地向外征讨，民众不堪其扰，无法安心在此居住，所以夫子劝诫叶公当政后，应当让近处的人高兴，让远方的人来依附。

    而我们鲁国，呃……国内形势比较复杂，群臣中女干佞横行。

    在内，他们相互勾结愚弄国君。在外，他们排斥诸侯宾客，遮盖国君明察的目光，掩盖国君耳边的忠言，所以说为政在于了解大臣。

    这三个国家的情况不同，所以应该因地制宜，灵活的采用不同施政策略，才能使得国家得到治理，让民众安居乐业。」

    子路听完，恍然大悟道：「原来是这样啊！」

    孔子笑着说道：「我平时让你们读《诗》，就是为了让你们学习其中的道理。

    《诗》中说：丧乱蔑资，曾不惠我师。

    这说的就是因为奢侈无度，导致国家动乱的情况。

    《诗》中说：匪其止共，惟王之卬。

    这说的就是女干佞当道，引发国家祸患的情况。

    《诗》中说：乱离瘼矣，奚其适归。

    这说的就是频繁战争，让百姓不得不逃离的情况。

    所以说，读书又怎么能只读它的表面呢？你们更应该看到它背后隐藏的道理啊！」
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