第238章天命在大秦

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    这位夫子在说着，说得是鬼话连篇，可却是振振有词。

    殷人神灵即先祖，先祖即神灵。帝俊是众日之父，羲和、常羲是帝俊之妻，两人生下十日和十二月，‘丁、‘乙、‘辛这些都是日名。商王不是什么天子，而是活在人世间的‘日子日孙，他们全都是日神，活着的神灵。

    周人只是娶了殷人之女，因此无法继承殷人的法统，不得不另外创造发明了天命。为了使得天命看起来显得‘自古以来，周人又以天命为主旨，重新编纂了远古历史。将历史扭曲为‘汤武革命，顺乎天而应乎人，为政权的合法性背书。

    到了后来，又是五德始终说，解说天命的更替。

    五德终始说，其实也简单！

    所谓五行就是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金把王朝也列成五行的一种，比如说周朝是火德，而取代周朝的便是水德，这是水克火。

    五德终始说还有相生说，什么是相生呢？木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。然后按这个说法，之前的朝代也变了，比如当初按五行相克说，周朝是火德，可是五行相生说，周朝就变成木德了，而秦朝忽略不计，汉朝继承周朝，变成火德了，所以东汉也被称为炎汉。

    所以，刘邦时代是水德，穿着黑色龙袍；在汉文帝时代，又是土德，又是黄色龙袍；可到了刘秀时代，又是火德，又是红色龙袍。

    从汉朝，这德变了三次，就知道这所谓五德真的靠不住，可帝王总要给自己加上一点天命色彩。

    最初这套理论是为齐王设立的。

    思想总是领先于行动，要先有‘大一统的思想，才有‘大一统的行动。天下列国谁最早产生‘大一统思想？

    当然只能是最开放、最民主的齐国。

    齐王也是觉得「王」差了一点，打算称帝，取代周朝。

    为了证明自己的道统合法性，于是有了五德始终说，齐国承载着水德，将取代周朝的火德。

    那时，还为齐王准备了泰山封禅，还有一大套礼仪，皆是为齐王大一统后，用来使用的。

    这些都是为证明，为何是齐国统一天下，而不是其他国家统一天下。

    只可惜，最不该出问题的地方，还是出了问题。

    五国伐齐之后，齐国衰落，再也没有大一统的可能。

    于是某些人又是打算把五德始终，天命在水德，封禅泰山这一套，打算转包给秦国某位君王。

    秦国‘秦襄公既侯，居西陲，自以为主少嗥之神，作西畴，祠白帝、‘秦襄公时，栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畴栎阳而祀白帝。按五行始终说，秦国明明是金德，尚白。

    但是为了统治法统，不得不削足适履，改尚白而成尚黑，直接把金德改为水德。

    夫子邹露，开始向学生们兜售着五德始终，天命更替，天命在水，水德在秦的理论。

    诸多的学生们听着，多数相信了。

    谎言说了一千遍，尚且能变为真理。

    况且，天命的谎言说了八百年，多数人已经相信了。

    君不见，孔子是殷商遗民，应该信仰殷商的那一套，可事实上孔子却是信奉着周公旦的那一套，信仰所谓的天命。

    五德始终说，就是在周礼天命的基础上，进行合理的升华和改造。

    本质上，也是周礼的一部分。

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