第174章迟来的洞房花烛

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    卫缭听着，沉默无语。

    当今天下，非儒即墨。墨家学说，可谓是显学。

    兼爱、非攻、尚贤、非命、非乐等皆是很好，只可惜不适合。

    儒家讲究，先是爱父母妻子，接着爱宗族，进而爱天下，从小到大，爱的范围在不断扩大，正所谓齐家、治国、平天下；可墨子却是认为这样有差别，有等级的爱不好，最好是兼爱天下，兼爱天下之博大也，辟之日月兼照，天下无有私也。

    兼爱无错，可是兼爱的要求太高，非圣人不可为。

    墨翟又是提出尚贤的概念，即选天下之立以为子，要求全天下的人选择贤良圣明的人立为天子，赐一等的人立为三公，再次一等的人立为诸侯，共同治理天下，通过尚贤的概念，打破世袭官僚制度。一旦选举结束，那么自天子以下的人都要服从天子的命令。上之所是，必皆是之所非，必皆非之，要求一切行动听指挥。而在内部，具体表现是同吃同住同劳动，人人不分贵贱，天子和庶民领一样的工资。

    看似很好，其实荒唐至极。天子岂能靠选举而来，昔日的时刻，燕王倒是禅让，可结果燕国却是大乱，几乎被齐国灭亡。若是大王真的禅让给其他人，反而是秦国大乱，秦国灭亡的时刻。

    从秦非子到了秦穆公，到了秦孝公，再到秦昭王等，秦人历代祖先奋斗努力，才有现在的大秦，可谓是民众服气。可若是实现尚贤之法，秦王有民众选举而出，秦国历代祖先几百年的努力尽数丢失，这合理吗？

    墨家思想，最大的优点就是很美好，为天下人塑造了一个完美的世界；最大的缺点，就是太高，太空，太远了。就连很多墨家弟子，也是舍弃墨翟的思想。

    秦墨入秦之后，就是改变很多。

    秦***功制，给予底层的平民，乃至是奴隶机会，可成为士人，可谓是兼爱。秦国攻灭六国，天下大一统，再无战争，可谓是非攻；不看等级身份，只要有才华，东方的士人可成为封君，封侯，可谓是尚贤。

    秦墨入秦后，改变了很多，用来适应秦国的制度。

    至于那种，天下人公开选择天子的主张，不论是楚墨、秦墨，还是齐墨皆是放弃了。

    赵政点头，没有在这个话题上纠缠，而是说道：「子缭呀，寡人予你大夫爵位，你负责编写三本书，一本为《步兵操典》，讲述如何让士卒成为合格的士兵，屯长如何成为合格的屯长；一本为《战场救治》，讲述在战场上救治伤员，减少士卒伤亡；第三本，你看着编写吧，就讲述如何建设军校，如何成为合格的祭酒。子缭呀，寡人已为你准备好爵位，若是努力工作，寡人不吝啬封君，封侯之赏赐，只是……」

    召唤侍从，写下诏书，给予卫缭职位任命。

    然后，赵政离去了。

    从见面到离去，不到一刻钟（十五分钟），赵政为秦国的大王，很是忙碌的。

    陪着一个六国的门客，交谈十五分钟，就是给阳泉君面子了。

    至于指望，他上前恭敬的拜见，求贤若渴，秉烛而谈，同塌而眠，只能说想多了。

    看着秦王政离去，卫缭站起身来，

    卫缭站起身来，颇为失落的样子。

    现实与理想还是差距大的。

    在他的想象当中，进入秦国后，应该靠着他三寸不烂之舌，直接说服秦王。秦王对他欣赏有加，对于他加以重用，很快拜为上卿，然后在几年后成为秦国丞相，成为天下最有权势巅峰存在。

    可现在看来，有些想当然了。

    秦国不缺少人才，每年有六国的士人进入大秦，需要不断竞争，然后到达某个岗位。

    秦王也只是给予他大夫的爵位，在第五级。

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