第一千九百三十章 儒皮法骨

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    世人皆言儒学抱残守缺、固步自封，然而唯有儒家自己知晓，这世上再无比儒学更懂得与时俱进、灵活变通之学说，否则何以千百年来唯有儒学传承兴旺，余者皆湮灭于时代浪潮之下、埋葬于乱世荒冢之内？

    急君王之所需，做君王之所想，如此方能经久不衰、传承不绝。

    等到终有一日儒学深入人心、根植天下，便会反噬君权、开天辟地。

    天下皆儒，儒即天下。

    ……

    不知何时，凛冽的寒风略微减弱，天下飘飘扬扬的下起雪来，鹅毛一样的大雪簌簌落下，山岭苍茫、沟壑莽莽。

    下雪之时，反倒不那么冷了……

    孔颖达喝着热茶，有些不解：「好端端的，怎地如此迫不及待模样？」

    颜师古感慨道：「时不我待呀！」

    不待孔颖达追问，主动解释道：「当今之世，陛下有振奋之心，却无逆天之力，皇权旁落乃是必然。大唐百万军队陈列边疆，陆上、海上皆不断开疆拓土，人口激增、钱帛汇聚，看似盛世昌明、繁花锦绣，实则人心浮动、泥沙俱下，以往之社会架构怕是难以顺应时局之变化，若不能及早准备，怕是根基动摇、不进则退啊！」

    以往贫瘠、凶险之大海，儒者避之唯恐不及，为了巩固自身之发展、消灭异端之隐患，不遗余力的宣扬陆地核心之学说，将世人之思想束缚于土地之上，构筑成儒学之根基。

    可现在汹涌广袤之大海不仅带来无以计数之财富，使得举国上下趋之若鹜，更带来外面的思想、学术，使得安枕高卧的儒家受到凶猛冲击。

    孔颖达若有所思。

    他并非不曾感受到这种冲击，而是他一直身在中枢，高屋建瓴，身边自有天然的保护壁垒，对此感受不是那么清晰、深刻，现在经由颜师古之提醒，也意识到问题之严重。

    儒学之核心是什么？是「君君臣臣、父父子子」，是「仁义礼智信」。

    然而现在随着帝国疆土不断拓展，海上不断汇聚，一种「以礼为先」的思想开始冲击被儒学禁锢着的人们，儒家说「君子喻于义，，小人喻于利」，现在「小人」用海量之财富告诉世人，「利」之为重。

    毕竟，财富是世间一切所为之基础，追逐财富、利益又有什么错呢？

    儒家教义正在受到剧烈冲击。

    孔颖达捋着胡子，目光透过幔帐上沿看着远处的山岭、漫天的大雪，缓缓道：「如此说来，房俊才是我儒家之大敌啊。」

    颜师古对此表示完全赞同：「战国乱世、百家争鸣以来，前所未有之大敌！」

    孔颖达叹气，道：「对于水师、海商在海外番邦之所为，我也有所耳闻。在水师控制范围之内，虽然极力宣扬儒学，但所奉行乃是法家之政策，"君子之义"不屑一顾，"一诺千金"不被提倡，任何事项都要签订契书、予以约束，尔虞我诈被认作理所应当，诚实守信反倒容易吃亏上当……一切以律法之条文予以约束，说什么"法无禁止皆可行"，简直离经叛道。」

    颜师古一边将茶壶中的茶叶倒掉换了新的，一边摇头道：「倒也不能予以责怪，毕竟海外番邦皆化外蛮夷，跟他们说什么"仁义礼智信"简直对牛弹琴，只能将其行为约束在条条框框之内，明确告知他们什么能做、什么不能做。」

    重新将开水注入茶壶，沏茶入杯：「蛮夷畏威而不怀德，如此治理，无可厚非。」

    真正的儒者从不会对蛮夷报以同情，他们口中喊着煌煌大义、以德报怨，实则唯我独尊、睚眦必报，在他们心里华夏文名至高无上，所有蛮夷都应俯首称臣(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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