第一千八百四二章 加九锡、赐王爵、剑履上殿！

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    李承乾心里有些虚，正欲开口，只听的刘洎又续道：「……长孙无忌之功勋，放眼朝堂何人可比？陛下对其视如肱骨、推心置腹，可结果便是其贼心炽盛、大逆不道，举兵作乱！由此观之，"太尉"一职总掌天下兵马、军权在握，非宗室不能胜任！古往今来，殷鉴历历，陛下岂能自乱朝纲？以我之见，倒是韩王殿下更能胜任此职。」

    没怎么说话的马周忽然开口：「微臣也觉得韩王殿下更合适。」

    李元嘉苦笑：「我何德何能高居此位？一则不曾领兵，再则并无军功，万万不敢担当此任。再者说来，今时今日之三公并无以往之权柄，表彰其功的性质更甚于职权，中书令大可不必这般激动。」

    言下之意「三公」固然「一人之下万人之上」乃人臣之极致，可说到底不过是虚衔而已，更多是象征意义，

    刘洎横眉立目，怒叱道：「那也不行！三公，论道之官也。盖以佐天子，理阴阳，平邦国，无所不统，故此任者必然年高德劭、德高望重，房俊年纪轻轻若骤然登此高位，天下名望所聚，必然滋生其骄纵之心，是祸非福也！」

    李元嘉不擅辩论，只能尴尬着干巴巴秉持意见：「不过是虚衔而已，没那么严重。」

    由古至今，「三公」之职权变化甚大，《尚书·周官》记载「立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道竟邦，燮理阴阳，官不必备，惟其人。」

    《春秋公羊传》中更是说明「天子三公者何？天子之相也。天子之相则何以三？自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。」

    两相印证，「三公」是秦及秦以前天子之下的最高管理的称呼，辅佐天子，可见地位之超然、权柄之巨大。

    「三公」者何也？

    夏、商以前，云天子无爵，三公无官。周以太师、太傅、太保曰三公。秦以丞相、太尉、御史大夫为三公。汉以丞相、大司马、御史大夫为三公。东汉又以太尉、司徒、司空为三公。

    魏、晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐皆以太尉、司徒、司空为三公。

    隋以太尉、司徒、司空为三公。

    唐承隋制，一脉相承。

    然而自隋文帝罢三公府僚，则仅存其名位。

    「虚衔也不行！」

    刘洎拍案而起、正气浩然，戟指叱道：「韩王口口声声以彰其功，干脆也别敕封什么"三公"了，不如便"加九锡、冕十旒、剑履上殿、入朝不趋、赞拜不名"，而后再敕封以王爵，如何？」

    此言一出，「装死」的李勣都坐不住了，呵斥道：「中书令，慎言！」

    刘洎哼了一声，这才反应过来说了不该说的话，转身对李承乾鞠躬谢罪：「臣一时激动，口出妄言对陛下不敬，请陛下责罚。」

    「加九锡」在最初之时是对于人臣至高无上之荣誉，史书上第一位「加九锡」的记载，乃是周天子对辅佐社稷数十年的功勋周公旦的赏赐，「天下辅弼，莫出其左」。

    然则之后，「加九锡」却成为权臣之象征，非权倾一时、野心勃勃之辈而不可授。

    王莽、曹操、司马昭……

    而最近被天子赐予「加九锡」者，则是隋文帝杨坚，以及高祖皇帝李渊，杨坚本为周臣、承恩深重，受宣帝遗命辅佐新皇，却受禅让篡周立隋；高祖皇帝本为隋臣，然国难之际攻陷国都、拥立新皇，拜相国、总司百揆，受九锡之礼，戴十二旒冕，建天子旌旗，「出警入跸」，最终逼迫恭帝禅让。

    此二人自然权柄滔天，然则皆有一个共同点，那就是「主少国疑、凌虐幼主」。

    言说给房俊(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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