第三千一百三十九章 欺人太甚

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    李治与王瘦石密谈一番，让他派人盯紧丘行恭与薛万彻，毕竟不怕一万、就怕万一，一旦这两人「身在曹营心在汉」，实质上乃是太子「密间」，那么晋王一系将遭遇灭顶之灾，断无幸免之理……

    好在王瘦石隐身黑暗之中数十年，先后在高祖、先帝两代帝王身边承担培训密谍、操练死士之重任，对于这等安插眼线、探听虚实的事情极为拿手。

    旋即，李治召集萧瑀褚遂良前来议事，将两封信笺递给两人传阅。

    萧瑀看过信笺，目光停留在第一封「庙号太宗，谥号文皇帝」的字眼上，幽幽叹了口气，语气有些唏嘘：「陛下一生波澜壮阔，少时纨绔、青年奋进、中年成就帝业，功勋赫赫、名垂青史……结果到头来，也不过这寥寥数字，囊括一生。」

    任你帝王将相、人间富贵，却依旧不能摆脱生死大限，人间草木非比永恒星辰，大有一种「皇图霸业不过黄土一抷」的寂寥凄凉……

    「哼！」李治怒哼一声，愤然道：「简直胡扯！太子也是个没孝心的，父皇一生功业千古罕有，文韬武略举世无双，居然谥号只是简简单单一个‘文皇帝，简直岂有此理！」

    褚遂良愕然：「那殿下以为该当如何？」

    李治显然对此耿耿于怀：「父皇文韬武略，天纵奇才，单只一个‘文字有失偏颇，不能让后世子孙感受父皇之惊才绝艳！」

    褚遂良与萧瑀互视一眼，面面相觑。

    所谓「庙号」起源于商朝，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会在其死后建立庙堂享受香火血食，并且特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。当时庙号只有三种：创基立业曰「太」、功高者曰「高」、中兴者曰「中」，另外按照「祖有功而宗有德」的标准，给予祖或宗的称号。

    周朝没有延续商朝的庙号制度，只用谥号制度，及至秦始皇登基之后一并废黜，盖因这位千古一帝认为无论庙号或谥号都是死后追上，必然出现「子议父、臣议君」之情况，是为不忠不孝。

    汉朝之时虽然恢复了庙号制度，但对于追加庙号一事极为慎重，故而两汉皇帝个个有谥号，却极少有庙号。大名鼎鼎的「文景之治」当中的汉景帝刘启便没有庙号……由此可见庙号之珍贵，非有大功绩之帝王不可得。

    然而魏晋南北朝之时中原混乱、政权更迭，各地各族武装势力你方唱罢我登场，为了标榜自己的正统地位，将庙号慎用之原则彻底打碎，无论德行、功绩是否匹配，已成为每一个皇帝都能够享受的尊荣。

    另外，唐朝以前以谥号称呼君主，唐朝以后以庙号称谓帝王……

    创基立业曰「太」，故而李二陛下的庙号「太宗」名副其实，并无不妥，李治也没有异议。

    谥号之中，「文」「武」都是极佳的褒义词，上上之选。李二陛下十六岁便鼓动高祖皇帝于晋阳起兵反隋建立大唐，其后更是连年征战纵横疆场大败四方诸侯，为大唐统一天下立下赫赫战功，继而玄武门之变、东征高句丽等等战事，可谓一生都与军事割舍不断，或者更适合一个「武」字的谥号。

    但问题在于，高祖皇帝李渊的谥号是「太武皇帝」，李二陛下是儿子，肯定要避讳，「武」字自然不能用……所以退而求其次，谥号为「文皇帝」合情合理。

    见到李治依旧为此忿忿不平，萧瑀劝慰道：「如今佞贼窃据庙堂，亵渎神器，殿下且先忍耐，待到他日反攻长安、拨乱反正之时，自然可以对先帝之庙号、谥号予以更改，天下谁人不服？」

    你如今再是生气也不过是无能狂怒罢了，有能耐你打回长安逆而夺取，效仿你爹当年之旧事，到时候你想给你爹任意庙号、谥号，谁敢反对？(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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