第269章：唐卡艺术的历史演变

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    苏亦很取巧的选择从艺术的角度切入。

    他不纯粹研究唐卡历史，而是通过深入研究唐卡艺术风格去研究XZ历史。

    甚至，还根据古代唐卡艺术风格划分历史时期。

    从这个角度来说，他比朱家溍先生研究的更加细分且深入。

    同学们对此也非常好奇。

    「小师兄历史时期，你都怎么划分的啊？」

    他一抛出这个概念，大家自然就会提问。

    苏亦给出答案，「其实可以根据历史朝代的更迭来划分。」

    说完，他跟同学们互动。

    「第一个时期——传入及发展期，同学们知道是哪一个历史阶段吗？」

    这种送分题，大家自然不会陌生。

    「吐番王朝时期！」

    很快，就有同学给出答案。

    苏亦笑道，「并没有错，吐蕃王朝时期，属于古代唐卡初始阶段，从松赞干布引入佛教，再经过赤松德赞和赤热巴巾的大力扶持，佛教在吐蕃王朝空前繁荣。唐卡也就是从这个时期开始诞生的。」

    「据我所知，大昭寺还保存一些史料，里面记载着松赞干布用其鼻血绘制一副白拉姆女神像，真相如何，同学们未来有机会去大昭寺，可以求证一下。我没有去过大昭寺，就不跟大家细说了。」

    有同学问，「那小师兄，这个时期的唐卡，还有保存吗？」

    苏亦回答，「据我所知，没有。」

    「为什么啊？」同学们大为不解。

    苏亦解释，「因为朗达玛灭佛。朗达玛灭佛，使得藏地佛教遭受到灭顶之灾，自然而然，唐卡也跟其他佛教艺术一样遭受到破坏。如今，几乎荡然无存。」

    众人恍然，遗憾不已。

    还有同学不甘心问道，「那小师兄，我们想要研究这个时期的唐卡，是不是没有机会了？」

    苏亦点头，「差不多，吐蕃时期的唐卡艺术是何种形式何种风格，谁都不知道，已经成为一个历史谜团。然而，真要研究这一时期的唐卡艺术，也不是没有机会跟途径的。如果大家对此感兴趣的话，我可以推荐大家到一个地方。」

    「什么地方？」

    他的话，再次勾起同学们的好奇心。

    「你们猜一猜，应该可以猜对的！」

    然后同学们迟疑片刻之后，真的有人猜测了。

    「布达拉宫？」

    「大昭寺？」

    「桑耶寺？」

    苏亦问，「还有吗？」

    大家摇头。

    不是没有，而是不知道。

    这玩意太偏门了。

    想瞎猜，都憋不出来啊。

    苏亦笑，「今天我们上的是什么课？」

    「敦煌学！」大家齐声回答。

    然后就有同学们反应过来了。

    「我去，不会是敦煌吧？」

    「哎妈呀，这也太巧了吧。」

    苏亦给予肯定的回答，「没有错，就是敦煌。」

    「为什么啊？」

    苏亦给出解答，「这个跟敦煌的地理位置有关，因为跟藏地相邻，从唐代中期的时候，吐蕃人还曾经占领过敦煌，在此期间，吐蕃人建造了大量的洞窟。嗯，也就是咱们熟悉的敦煌莫高窟。」

    「对于敦煌壁画跟绢画，中外学者已经有了不少的研究成果，它为我们认识吐蕃王朝时期的艺术面貌提供了宝贵的实物资料。这些研究成果对于研究吐蕃时期的唐卡艺术具有非常重要参考意义，结合吐蕃佛教史再加上藏地现场的大量吐蕃佛教遗物，就可以对这个时期的唐卡(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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