第一百七十三章 富士文化

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新孤独偶像最新章节！

    完成于905年，由醍醐天皇下令编撰的《古今和歌集》，则把富士山描写成燃烧爱恋的象征。如藤原忠行的诗句：「与君相见面，能否不分明。富士山头火，常燃是我情。」有「樱花歌人」之称的西行，有一首生涯中最为自信的和歌：「富士起云烟，随风飘天边。不知逝何处，宛若吾遐念。」西行还有其他三首咏唱富士山的和歌，属于即便不看山也能作诗的一种。但是这一首和歌确实是看了富士山后才咏唱的。他曾经二次从京都来到关东地区。

    到了镰仓时代，那时已经有很多日本人看到过富士山了。如镰仓幕府的开创者源赖朝的歌：「富士烟火遮晴日」，就是看到了富士山。但他的儿子源实朝对富士山缺乏感觉，在众多的诗歌中，只留下恋歌富士和雪中富士两首诗歌。

    松尾芭蕉的「阵雨忽降忽停，云雾缭绕。不见富士山的日子亦别有一番情趣。」从不同的视点抓住了一个观念上的富士山。与芭蕉同时代的，即元禄时代国学者契冲（1640～1701年），他感受到了富士山精神性的一面，仅富士题材的诗歌就写了百首以上。日本文化最为纯粹的东西，通过富士山得到了体现。所以与景色相比，契冲咏唱的是日本精神的真髓。在观念上自觉地将富士山与日本精神相结合，大概是从契冲开始的。

    在歌舞妓狂言《争风吃醋》中，有这样的脍炙人口的台词：「西有富士岭，北有筑波山。两者不相上下，宛若伊达小袖。」

    京都的俳人与谢芜村回想着自己的江户之旅，留下了生动鲜活的千古名句：「新绿叶丛淹没中，只余富士一孤峰。」

    在江户时代的安永年间出版的一部提名《名所方角集》的俳句集里，在富士远眺的题目下，辑录了如下几首俳句：「明月皎皎骏河町，朦胧可见富士影。」（素龙作）「富士山顶雪飘飘，此景五分属江户。」（立志作）「今日除夕，远眺富士，以忘旧年。」（宝马作）

    太田道灌（1432～1486年），江户城的最初打造者，在回答天皇问及他的住居情况时，用诗歌回禀了天皇：下臣之隐庵，近海连松原。富士山雄姿，隔窗入眼帘。

    有「日本李杜」之称的石川丈山（1583～1672年），写有汉诗的富士山：「仙客来游云外巅，神龙栖老洞中渊。雪如纨素烟如柄，白扇倒悬东海天。」后人常说的富士山「扇悬东海」就是出自这首诗。把宏伟的富士山形容成一把手摇纸扇，这里玩的是轻巧与微缩，表现了万物先往小里缩的民族性。

    诗人北原白秋（1885～1942年）也是在看了富士山后被其秀丽感所迷惑。在这之前诗人对富士山一点也不关心。为了能写出更多更好的富士诗作，他特地搬家至每天能看到富士山的三浦岬附近。后来与***私通，被其丈夫以通女干罪告发，但仍坚持创作富士诗歌。最后得了白内障，看不见富士山了，就以他人叙说的富士加以咏唱。他的名作《恋情》小诗，表面上是写一位姑娘，但实际上是写富士山：「跳舞的那个姑娘你，只有你，在昏暗中光彩熠熠。」

    还有草野心平的《富士山作品第九》：「莽原吞息。鬼镜的月。清澈鲜明。」

    日本最早的故事作品是《竹取物语》。其结尾处有写富士山顶上的烟：「骏河之国的富士山顶燃烧起了不死药的烟，至今还缕缕上升。」据考证，这是对富士「贞观大喷火」的描述。

    根据日本的源氏学者们考证，发现在全卷《源氏物语》中，有两处提到了富士山，分别在「若紫」卷，和「铃虫」卷。

    到了明治以后，夏目漱石写《三四郎》。小说中写主人公上京赶考，碰到一位留着胡子的绅土，便开始交谈。那位非常诚恳的绅士跟主人公说了一番富士山有关的话。

    英国人小泉八云，在改名的第(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神禧瑷瑾的《孤独偶像》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

第一百七十三章 富士文化免费阅读.https://www.jhsssd.com