第一百五十一 韩世忠故居

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    收服了胡青牛夫妻，沈飞就带着蝴蝶谷中的一行人离开了，前往浙江。临走之前，沈飞把蝴蝶谷种植草药的整个花圃收进了空间，又去周围山中扫荡了一次草药，成熟的放入空间里时间静止部分，其他的收入时间流动部分。胡青牛也带上所有的医书，这次一行人里有好几个未成年人，行程就慢得多了，走了二十多天才到达目的地。

    对于建立势力起家的地点，沈飞想过两个选择。一是历史上的陈友谅路线，在湖广起家，可以重建《神雕》世界襄阳城附近的岘山书院。而且武当山也近在咫尺，不过这是武林门派的经营方式。沈飞是要驱除胡虏，恢复中华，手里只有一个江湖门派可不够。何况那里是中原腹心四战之地，开创基业难度不小，历史上陈友谅也是继承了红巾军的势力才有那么大的声势。

    那就只有另外一条历史上的方国珍、张士诚那批人的路线，在南方起家，现在东南沿海实力最强的是明教分支天鹰教，其他的像海沙派、巨鲸帮、神拳门都是被天鹰教碾压的货色。就是海沙派人数多一些，不过那时因为私盐贩子的职业特点，大而不强。何况高层骨干在王盘山被谢逊团灭过，以沈飞现在的班底南下立基轻而易举。

    在蒙元，只要不是当汉女干出任伪职的官宦人家，名字都很粗鄙，这原来是蒙元统治者对不原合作的汉人的一种贬损。比如朱元璋原名朱重八，这是众所周知的，元璋这个名字还是后来郭子兴给他取的。之前沈飞托胡青牛找来那批在《倚天》中和张无忌、杨不悔吃过一顿牛肉的安徽籍历史名将当然也一样，沈飞第一时间就是把他们改成史籍中的名字。

    蒙元时期，那些不愿意仕元的宋朝忠臣子孙后裔经张弘范的提议下，被忽必烈安置到江南，成为所谓「堕民」，洪武四年，朱元璋在绍兴立了一块铜碑，有一段关键文字严禁这种歧视性称呼「朕登基以来。只知一体良民，唯有江南宋室忠臣子孙，昔被元主贬为堕民，辱贱无地。今朕派他军民灶匠四籍当差。一体良民。传旨士庶人知悉，如若再呼‘堕民二字，豁肠碎剐。即命地方官吏竖铜碑，上镌圣谕，千古特恩」。

    虽然朱元璋立碑严禁再称江南宋代遗民为「堕民」，不过此后「堕民」这个群体还是存在的，只不过是蒙元在江南驻军的后裔取代。比如《雅骚》里的穆敬岩、穆真真父女就是，还有六小龄童也称他们祖上就是「墮民」，原本是蒙古人在江南的后裔，但是这和广东的疍民类似。

    不过这种所谓的「堕民、疍民、丐户」等等只是民间风俗形成的歧视，并不是法律规定的贱籍。穆敬岩就直接从军因功成为了军官，顾炎武、屈大均书中也提到疍民洪武年间就被编为水军，选拔了其中勇武者为军官。疍民受教育的机会少，文化水平低，不过到晚明也已经有人通过科举为官，并没有法律层面的限制。

    明代法律规定的贱籍只有奴婢、乐户和娼妓，不过景泰年间《大明会典》就规定允许脱籍从良。网上有些以讹传讹的谣言说满清雍正废除贱籍，大概是指雍正对浙江堕民、九姓渔民、丐户批示「准令除籍改业」，可是无厘头的是这些群体之前就不是法律规定的贱籍，除个屁籍？这不仅不是废除贱籍，相反是扩大法定的贱籍范围。

    后来乾隆对这个批示作为司法解释「山西、陕西之乐户，浙江之丐户，虽编籍由来无可确据，而其相仍托业，定属卑污。雍正元年因御史年熙噶尔泰先后条奏，准令除籍改业，得业良民，正所以杜其邪僻之路，非即许其厕身衣冠之林也」，这里明确承认「编籍由来无可确据」，本来不是贱籍。「准令除籍改业」以后，反而限制了他们「非即许其身衣冠之林也」，增加了原本没有的禁止当官的条款，按乾隆的这个解释，雍正根本不是什么废除贱籍，是增加了法定贱籍人群。

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