第一二九章 郭金台归顺

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山，幼隗便不去集贤馆？」

    郭金台没料到皇帝把话说得这么直白，暗暗心惊，急忙说道：「幼隗愿亲赴刻木山庄，竭尽所能说动他出山，如若劳而无功，还望陛下恕罪。」

    这还差不多！李自成稍稍宽解，起身去书架上拿了一本小册子，递给郭金台，说道：「幼隗可以把这个带给他，谁是李诚，你自然是知晓的。」

    带本书去？郭金台不解，起身接过来看时，见是《敕准标点符号用法》，早在刚刚印出来的时候，就承蒙李自成送过他一本，这才明白皇帝为什么要提到「李诚」，躬身施礼道：「虽然点句之法汉代以前便已有之，但是殊无体例，难成式范。陛下此书，博采融会，规范典雅，以简驭繁，独具一格。天下文章，自此眉目清楚，不复有‘无与‘无欲断句之争，孙叔然所作《尔雅音义》，亦不能过。胡练海主张实学，若见此书，必有所感。陛下赐以此书，真奇思也。」

    ‘「无」与「无欲」断句之争，是关于《老子》中「故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼」应该如何断句的争论，河上公、王弼诸家皆认为应当断为「故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼」；司马光、王安石、苏辙则认为应当断为「故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼」。

    孙叔然作《尔雅音义》则是指三国时期的经学家孙炎（字叔然）发明了反切法，用两个字相拼给一个字注音，切上字取声母，切下字取韵母和声调，在「直音」、「读若」之后创制了一种新的汉字注音方法，从此打开了汉语音韵学的大门。

    这两个典故李自成都不知道，也根本听不懂，他只听懂了点句之法在汉代以前就出现了，不由得暗暗汗颜，赶忙说道：「幼隗言重了。标点符号实乃小技，三尺童子旬月可通，不值得吹捧。这本小册子只是个引子，幼隗先行，朕随后将亲去刻木山拜访。」

    他这是夜郎自大之后，情知雕虫小技难入方家法眼，惶愧无地，急于遮掩，未经深思便顺口说出来的话，可是给郭金台造成的印象却是虚怀若谷，求贤若渴，颇有刘备三顾茅庐的风范，不由得为之倾倒，感叹道：「陛下如此功成不居，礼贤下士，天下贤德必成百川归海之势，争相投效。得人若此，谁可与敌？」

    有这么牛吗？李自成却有些难堪，觉得今天似乎有点不在状态。
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