第二百四十三章：现世现报

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    说着，王佐从怀中掏出了一本小册，朱厚熜依稀可见其上斑斑点点的想必是审问时溅到其上的血痕。

    显然因为的此处的条件相对简陋且危险重重，锦衣卫们为了能够快速的从这些僧人口中拷问出自己想要的答案，运用的手段便不如装备齐全的诏狱中精妙。

    朱厚翻开小册子，上面详细的记录着锦衣卫们从僧侣口中审问出来的关于万佛寺千年之间为何屡屡有僧人化佛，且香火鼎盛的原因所在。

    「原来竟是如此……到是苦了法能禅师了！」

    看完，朱厚熜长叹。

    自侯景之乱后，陈霸先夺取帝业，建立陈朝。

    然而从陈霸先开始，历代陈朝君主丝毫没有吸取前朝宠信佛门的教训，对于僧侣依然恩宠有加。

    其原因便是那个梁武帝生前集合了同泰寺和南朝僧侣之力，为南梁国祚永存，而制作的封印了那只沉睡天命的佛头。

    此时的南朝，正值五斗米道起义之事屡禁不止。

    五斗米道的妖道不光趁着朝野豪族内斗，兵戈无休，税赋无止之际。

    在民间聚集流民，分发符水以驱病退邪，笼络人心。

    在南朝权贵的上层之中，也同样依靠其妖术笼络了一大批豪门权贵入教，为他们提供资金支持。

    昔日魏晋风流，文人雅士谈玄论道之风依然深深影响着南朝的豪门士子，给了五斗米教的道人诸多可乘之机。

    为了制衡这些意欲趁着乱世，效法祖师张鲁在地上建立道国的五斗妖道。

    统治者们便将目光投向了虽然也不断有妖僧借真佛之名举兵造反。

    但总体而言还比较倾向于和朝廷合作的南朝佛门。

    意欲借佛门之力，制衡这些猖獗无休的妖道。

    尤其是在侯景围困金陵时，有北虏天师渡江而来，在江中掀起巨浪阻拦王质麾下听闻侯景作乱，紧急向着金陵驰援的舰队，又招来大雾协助侯景兵马隐匿行踪，以至于金陵在毫无防备之下被瞬间攻陷。

    南梁的覆灭，让南方豪族再一次看到了道门对自身统治实实在在的威胁。

    也就愈发需要拉拢佛门僧侣作为盟友对五斗米道进行制衡。

    梁武帝时期南梁依靠同泰寺来宰执天下。

    但同泰寺已经在侯景之乱中被焚毁。

    其中的僧侣更是被杀尽。

    于是继承了同泰寺的所有遗产，又得到了同泰寺留下的水德天命的万佛寺便成了之后南朝统治者们新的选择。

    而南梁之后，万佛寺的僧侣屡屡借助天命之力化佛，既有寺庙巩固自己地位的意图，也是南方朝廷扶持的结果。

    人性和利益交织一处，想必有些僧人并不愿意在死后化身邪佛，但在寺庙的逼迫下，或是无知无觉之间被天命的潜意识所挑选。

    最终在某一刻血肉之躯消退，化凡为佛。

    如若被选中，这些僧侣中有多少能逃脱天命的觊觎呢？

    恐怕也只能双手合十，期盼来世的福报。

    或许，这也是为何许多僧侣在化佛之前手持涅槃经的原因所在。

    但想必也有僧人通过修炼，并不相信万佛寺宣扬的死后僧众轮回转世直说。

    临终前愤然写下了「非一切业悉得定果，非一切众生定受「。

    强烈反对寺内宣传的所谓业果轮回之说，呼吁僧众活在当下，提倡「现世现报」。

    朱厚熜合上了黄册。

    这些锦衣卫们想必是不知是如何找到了天命的踪迹，结果却遭到了天命气息的感染，被迫化佛了吗。

    朱厚熜心中想道。

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