第686章 活祭捌

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巫」有段时间功能只剩下求雨。

    甚至有一样叫做「暴巫」，乃是在大旱之时，将巫觋在烈日下暴晒，以求天可怜下雨。做巫觋做到这个份上，也是凄惨之极。

    到了周朝，奴隶制逐渐向封建制度转化，礼法卜易皆是快速发展，唯独巫觋吃了没文化的亏，日子更加难过。但周朝基本教育落后，文化毕竟掌握在少数人手里，这让巫觋在民间倒是异常兴旺。

    春秋战国，统治阶级对于巫觋的看法已经开始分化，固然还有不少诸侯笃信巫觋，事必问卜。但也出现了魏西门豹治邺，投为河伯娶妻的乡老巫婆入河，这般世人耳熟能详的事迹。

    战国后期，巫觋曾有短暂的复苏。统治阶级好仙求长生的风向，让活跃于下层的巫觋寻到了机会，将巫、医、仙结合，吸取了道家、阴阳家的部分理论。终于形成了一个以长生不死为旗帜的具有较高文化素养与技术专长的有学有术的特殊阶层——神仙方士集团。

    这个集团最大的功绩就是说服秦始皇东渡寻长生不老药。但巫觋集团始终不能将自己的学说提炼到更高高度，而且充斥着太多腐朽唯心的内容，逐渐被社会上层淘汰。

    到了汉代之后，儒释道三家鼎立，上层建筑已经完全没了巫觋的土壤。

    但怪力乱神之学，自古难绝。巫觋之术在民间仍有极大号召之力，朝廷虽屡禁而不能止。每隔一段时日，总有妖人蹦出来蛊惑众生。
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