第578章 囹圄捌

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又过片刻，萧平安只觉「四象锁灵」已成，一股真气自「膻中」气府激荡而出，送到右手「手太阳小肠经」。

    半招「乘风破浪」，一股劲道透体而出，手中布条陡然挺直。

    他此功刚刚习练，着实并不熟练，功法更是不全，真气一出，「四象锁灵」立刻崩散，真气乱走，在「手太阳小肠经」内一阵冲荡。

    萧平安「啊」的一声，手中布条已断。抬起手来，手中布条已是一分为五。

    石室那边一片死寂，过了好一阵功夫，传来一声轻叹，那人道：「‘明神诀第二重，‘神府玄藏、明心见性，你居然真的练成了！」

    萧平安道：「什么？」

    那人似是喃喃自语，道：「神功第二重，明心见性，见则明，习则通，天下没有学不会的武功，当真如此厉害？」

    萧平安道：「我这算练会了么，不是还有后面的‘八卦节源么？」

    那人道：「你莫着急，你当真练成了‘明神诀第二重？天意，当真是天意。」微微一顿，道：「你放心，‘节源我自会传你，不但是‘节源，‘大阴阳周天赋十三绝世神功，我都会教你！」

    萧平安道：「‘大阴阳周天赋又是什么？」

    那人道：「你莫急，先跟我说说，你怎么练成的这‘明神诀。」

    萧平安道：「我昨日都说了啊。」

    那人道：「再说一次，特别是你在牢中，还有成都啸声斗箫琴那里。」

    萧平安不知他何意，仍是将这两段又说一遍，那人问的仔细，一点细节也不愿遗漏。直一个时辰才堪堪问完，末了一声长叹，道：「你这臭小子，当真，当真，当真是走了狗屎运。」

    萧平安道：「什么？」

    那人道：「你可知道，其实你已经死过了两回！」

    注：女娲抟土造人的神话早在先秦就已经广泛流传，但隋唐以前的风俗史料上却完全不见类似捏塑泥偶以求生育的记载。

    拴娃娃的原型应是始于唐代的「化生」之俗。唐薛能《三体诗语》引《唐岁时纪事》：「七夕，俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之「化生」。此法本出西域，谓之「摩喉罗」。可知这种用来求子的男偶原先是用蜡制，其行事方式则是于农历七月初七夜晚把它放在盛有清水的器皿中，谓之「化生」。唐人有拜月的风俗，且拜月多为女子，所拜目的亦多为求偶、乞巧、乞子、盼团圆之类，而在古代神话中，生下十二个月儿的月神常羲（一说就是嫦娥的原型）兼有生殖女神的职司，所以在七夕弄「化生」也就有了托庇月神保佑生男的意味。

    这种始于唐代的乞子方式，到宋朝时已演变为七夕的岁时风俗事象之一，用来「化生」的男偶也从蜡制改为泥塑，于农历七月初七前便大量上市，如宋金盈之《醉翁谈录·七夕》记：「京师是日多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之‘摩喉罗。小大甚不一，价亦不廉。」也有叫「磨喝乐」或「巧儿」的，如宋陈元靓《岁时广记》称：「磨喝乐，南人目为‘巧儿，今行在中瓦子后市街、众安桥卖磨喝乐最为旺盛，惟苏州极巧，为天下第一。」据《东京梦华录》卷八等宋代风俗史料称，士庶人家购买这种塑制精美、「价亦不廉」的名叫「摩喉罗」的土偶，并非供小孩当玩具，而是作为「时物」赠送，可知它的用途还是借助月神的赐福而祈生男孩，后世的拴娃娃或送娃娃的风情，应是这种「时物追陪」习俗的进一步演变。有据可考的拴娃娃习俗(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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