第465章 登天

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    陆峰对此，无有应答。

    应无法应答。

    这段历史和他无有干系。

    的确，在「莲师」未有进入「密法域」之前，就算是「赞普」想要推进佛门，压制「巫教」，亦有数位高僧大德进入了「密法域」，可是亦无有太大的用处。

    就算来的是「高僧大德」，他们也压制不住那原本根深蒂固的「巫教师」势力。

    就算是「赞普」本人，亦不是这些力量的对手，更遑论是那些僧人了。

    那些僧人无奈之下，便行「密」事。

    假托了「巫教」的名头，穿着「巫教」的衣，行着「巫教」的法，和现在恰恰相反。

    那个时候，「僧侣」是得不到庇护。

    ——就算是迎来了「莲师」的那一位「赞普」，晚年亦不得不自行退在了城堡之中，自己修行佛法，随后逝世。

    后头诸多几位赞普，都死的不明不白。有人严重怀疑，和当时的「蔡邦妃」有分解不开的关系。

    或者说，和当时的「巫教」，有离不开的关系，哪怕是册立了「僧相」的「赞普」，亦是踏在了人背部的大象。

    小心谨慎，唯恐一步不妙，便叫国中之种种势力，如同是失控了的马匹，跃下山崖！

    至于说这「蔡邦妃，」即出身于「蔡邦氏」的妃子。

    在吐蕃王朝之中的「巫、整」合一的大家族，地位诸多。

    其中，「蔡邦氏」，便是「尚族」。

    所谓「尚族」，便是和「赞普」不断联姻的大家族。

    「蔡邦」家族便一只手捏着朝堂，一只手捏着「巫教」，虽然不至于「日月同辉」，像是「尼玛」和「达瓦」一样，永不陷落，可是在几位佛教大臣和贤者的历史记载之中，整个「吐蕃」，少不了这些「尚族」和「巫教家族」，在历史进程之中，藏着自己的影子。

    「蔡邦妃」，更是有用「巫教术法」，伤害「赞普」的记录。

    由此可以看的出来，这位被列入了「佛门」的「巫教贵族」，他对于「西来的佛法」，「后来的僧人」，是极度的不友好。

    甚至于这一种不友好，都到了陆峰的身上。

    但，陆峰并无所谓。

    都到了这个地步，二者完全无缓和之可能，个人好恶，是在所求之「执」之下，并不重要的「物」。

    且面对着这样的强敌，陆峰并无胆怯。

    他看的清楚，眼前的「阿南波咄尊者」留在此处的「意藏」，经过了这么多年，这「意藏」已经锤炼的如同是「金刚杵」一样的坚硬。

    这么多年所追求之物，已经将这「意」，化作了「我执」和「他执」。

    他的佛性和法性都在退转，但是无碍的是，他的「巫教」修行，却无有退转！在这「意藏」出现之后，在他的身前，徐徐转动五层「命轮」！

    尽管止这个「意藏」，他的修为就远远高于陆峰。

    这样而言的话，「阿南波咄尊者」应在「密法域」，也属于顶尖，他这个「得道者」，名副其实。

    但是止他的这个五层「命轮」，他此刻又能施展出多少来？

    他的大部分法力，都齐齐的放在了这「阶梯」之上。

    陆峰看的分明，他利用自己的法力，将「斯」这种来自于天地混沌之物，化作了自己往上的阶梯，欲要通过了这一条大路，来到传说之中的「自性混沌海」之下，搅动「混沌海」，在里面打捞某物。

    这「阶梯」，就是一道「钥匙」。

    那如此而说，虚影之中的「天柱山」，也就一定是「天柱山」。

    陆峰也是「钥匙」！

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