第040章 拜谒

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    古城绍兴踞长三角南翼，拥有2500年建城历史，乃是当世为数不多的历史名城，自古来就素称是「文物之邦、鱼米之乡」。我带着古丽领略水乡风情，这乌篷摇橹声声中，也催动时光，一晃便已过去了四五天光景。

    来绍多日还未带古丽前去族中长辈那里拜访。虽然根正苗红的寻龙太保传到今天只剩下我一颗独苗，但寻龙门李家毕竟还在。

    有些看官或许略显疑惑，你们寻龙太保难道不就是寻龙门李家的人吗？怎么这两者还有区别呢？

    这个问题我在此稍作解释。其实啊说来也简单，在发丘、寻龙、摸金、搬山、卸岭这五门之中，除却寻龙一门，其余四门均以师承、派别为传延方式，唯独寻龙门是以家族血缘来传承延续的。换言之，寻龙门就是李家，李家就是寻龙门。虽然老话常说「血浓于水」，但血缘这东西，也并不是永远「纯正」的，它会随着代际和时间的传递而淡化，也就有了「五服之外不是亲」的说法。因此，要想让寻龙门能够代代相传下去，「根正苗红」非常关键。

    如何确保「根正苗红」呢？很简单，就是编纂族谱。那族谱我见过，李孝恭创建寻龙太保那会儿的历史倒是没法溯源了，不过自打李家定居江南之后，凡二十三代，均有详细记载。..

    由于最初的时候，寻龙太保是李孝恭从李氏子弟中精挑细选出来的，彼此之间亲族关系比较复杂，而且寻龙戒毕竟人手只有一个，父子相传，只能由嫡长子继承，或者干脆由父亲直接指定接班人。这样一来就有一个问题，没有继承寻龙戒的儿子的身份显得有些「尴尬」。毫无疑问，他是属于李家人，也自然属于寻龙门，但他无法继承寻龙戒，也就称不得「寻龙太保」了。

    渐渐的，到了第八代的时候，李家人丁渐衰，内部就形成了一种「淘汰机制」——便是以当时还存在的十枚寻龙戒的所有者为「宗」，后世族内也称之为「十宗」，「十宗」之外的亲属不再属于寻龙门，而「十宗」之内能够继承寻龙戒的那一支被称为「直系」，其余则属于「旁系」，而旁系也不是一直能够传下去的，要么三代以后自动被除名，要么由那个不能继承寻龙戒的儿子自己提出，其后世儿孙不再进李家宗庙，也不能写进族谱，自其死后便与寻龙门不再有任何瓜葛。

    就拿老季来说吧，算起来他是我四爷，他爹和我太爷爷是亲兄弟，因为我太爷爷从曾爷爷那里继承了寻龙戒，太爷爷又把寻龙戒传给我爷爷，因为我们这一脉就是「直系」，而老季他们那一脉就是「旁系」。算起来，从老季爷爷开始算起，到他这儿也已经三代了，他的下一代就不再是寻龙门的人了。

    正是因为有了直系和旁系的说法，所以这寻龙太保的称呼，便只有继承了寻龙戒之人才能这样称呼。可惜的是，李家经历二十三代，到如今「十宗」就只有我家一脉了，也是令人唏嘘不已。别看我们李家庙不大，但是规制很多。我把古丽当做继女，但我与妲蒂的婚姻未经族内准许，所以小古丽现在这个身份，尚不能入祠堂宗庙，也得不到承认。不过，再怎么样也比以前好多了，我爷爷还在的时候，那规矩还要古板苛刻。

    我们家现在辈分最高的是太叔公，也就是老季他爹。我这个太叔公属于我曾爷爷老来得子，是曾爷爷三个儿子中最小的一个，我爷爷三岁的时候，他才刚出生。

    因为我太爷爷是嫡长子，所以曾爷爷就把寻龙戒传给了他。此后我家便是三代单传。而我太爷爷的二弟由于英年早逝，也只留下一个儿子，在我爷爷那辈里排行老二，我习惯称他二爷爷。唯独太叔公这一脉后来生了两个儿子，以伯、仲、叔、季来排，分别是叔和季，因此在私下的时候，我长叫他们老叔和老季。..

    太叔公这个人还是比较好说话的，即便古制不可破，但(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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