第134章：时空带货？

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所以心态上要写意很多。

    支遁幽幽叹了口气，「只是世人观点已经固定，心中的成见如同大山，非一朝一夕能够改变，玄为佛用，说起来简单，实际操作却是有些困难啊。」

    叶秦宽慰道：「儒道都能够互补，那么玄佛也能够合流，取其精华，去其糟粕。」

    叶秦的话让支遁精神为之一振。

    最开始佛道两家是不容的，因为双方观点、信仰都有所不同，而且佛教是从外界传道而来，道家对此并无好感，认为佛学侵占自己的地盘。

    再加上信徒香火这些原因，所以双方一直都有矛盾，但是随着后面佛教的本土化，渐渐在这片土地扎根。

    道家和佛家文化互相影响，矛盾也没有之前那样大，竟然也有渐渐融合、互帮互助的趋势。

    寺庙里面烟火袅袅，诵经声不绝于耳，金身佛像目光慈祥，看着下方一人一蛇相谈甚欢，场面虽然奇异却是莫名和谐。

    「不知施主对「各适性以为逍遥」，这句话有何看法？」

    这句话出自《庄子·逍遥篇》。

    意思是说，人们只须随心所欲，而不受外物的羁糜和牵累，就能自由自在地作「追遥游」——达到庄子和玄学家们所追求的精神境界。

    叶秦沉吟片刻，似是也陷入了沉思，不知过去多久，这才回答道：「如果说随心所欲就能达到逍遥的境界，那么，夏桀和柳下跖随心所欲，滥杀无辜，也算逍遥了，岂不是玷污了逍遥的美名？」

    「物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适，此所以为逍遥也。」

    承认客观事物的存在，却能超然于这些事物之上，不论是非得失，自由自在，这才是真正的逍遥。

    支遁看着叶秦那双苍翠的蛇瞳，恍惚间看到了一片广阔的天地，能够包容万物，芸芸众生相在此显化出来，逍遥之姿，尽在其中。

    他恍惚中看到一头庞大的鲲鹏从其中跃出，乘风而起，扶摇直上，随后化为大鹏遮天蔽日，连带着叶秦的形象都变得高大起来。

    有那么瞬间，支遁觉得自己渺小到了极点，好似天地之间的蜉蝣。

    再次定睛一看，还是身处寺庙当中，什么都没有变化。

    眼前的大蛇却是闪烁着前所未有的神性。

    支遁手上的佛珠转动的越来越快，就连呼吸也变得急促，昭示着主人不平静的心情。

    他从未听过这样的见解，恍若心中的迷雾被叶秦缓缓拨开，他追寻这么久，终于隐约看清楚了那遥不可及的彼岸。

    「敢问施主，对「般若」又有和看法？」

    「夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空，故曰色郎为空，色复异空。」

    「即色是空，非色灭空，此斯言至矣。何者?夫色之性，色不自色，虽色而空。如知不自知，虽知恒寂也。」

    前面的「色」是指认识上的「色」，后面的「色」则指事物本身。认识论上的「色」，并非客观实际的色，所以是「虽色而空」。

    叶秦从时间和空间的角度出发，所谓「若动而静，似去而留」，变化的只是假相。

    世间万物都有轮回，周而复始，一切兜兜转转，都会回到原点。

    「般若学是讲性空的，至空无溪，廓然无物，一切虚空。」

    无不自无是说万物的现象虽然存在，但要看到万物的同一本性，郎色论讲的是「郎色自然空」，是要就物质现象来看就是空的。

    支遁在佛经内典之中，对《般若经》下的功夫最深，他在出家以前，就曾研究过《般若》。后来又经常辩论、讲诵《般若》，对此间学说很感兴趣。

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