第九十七章小还丹

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    「扁鹊是用针刺百会穴，加上对督脉和膀胱经的砭石刮痧，治好了虢国太子的「尸厥症」。

    「从此，天下人都知道扁鹊能使死人复活，扁鹊天下名医之声誉从此确立。」

    「扁鹊还算是个实在人，说：越人并非能救活死人，是虢国太子本未死，我只是让他苏醒而已。」

    「后世的中医是继承了扁鹊的医学，但可能也没有传其全部，但是科学的发展也能弥补其中的不足甚至是超越，但是中医还是应该保存并持续发扬下去。」

    「他学习和从医时代是最早的，为我国传统医学的创建和发展，起了奠基作用，故称为「医祖」。」

    「现发放奖励固体丹两颗，四亩种植园，碧血医针一副（和药物治疗结合，恢复疾病百分13。），千年人参五颗。」

    朱厚照：这是第一次出现中医方面的治病工具啊！

    秦武王：有了这针，神医的医术更精湛了，李醯已经被我处死了，希望神医能不计前嫌。

    扁鹊：老夫也是没想到会是因为这点事情被刺杀，既然人都没了，该过去的就过去了，哎！原来从这开始中医已经这么腐败了！

    「神医给我看看！」

    「神医，我这最近胸口有点闷，先给我看看吧！」

    「老神医，我家主子有请！」

    …………

    在游历的途中，因为光幕宣传的这一通，刚到大梁就被堵在路上了。

    和几位弟子对视一眼，这还游历啥了，直接开办医堂，不用在游历了！

    从此后，每天的医堂都门庭若市，扁鹊的大名，更加名扬天下，数不胜数的人都会从远方来找扁鹊治病。

    李时珍：恭喜恭喜啊！

    宋慈：这针可是好东西！

    华佗：恭喜恭喜！扁鹊神医！

    ……

    「我们再讲最后一位——岐伯，这一位是我们「华夏中医始祖」、「医圣」，他所在的时期更为久远，上古皇帝时期。」

    「我们的中医有个别称为「岐黄之术」，岐伯当属首要创始人。」

    「岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的大夫。」

    「黄帝时代已经有尊卑贵贱的划分，岐伯为黄帝之臣，后世却称「岐黄之术」，将其名列黄帝之前，而这种称法居然能一直沿用数千年，显然不合常规，以此理推论，《内经》基本理论和思想方法的最初构建者是岐伯，《难经注疏》、《皇汉医学》均言，《内经》乃「昔者岐伯以授黄帝」，肯定岐伯的创立之功。

    「原始公社后期，游徙于黄河流域的各氏族部落，为原居于陕西的部落联盟首领黄帝所统一，奠定了华夏族的历史基础。」

    「这些氏族创造物质文化和精神文化，让后世之人更便利的交流、融化、整合，更是出现多项发明创造，就如岐伯构建的《内经》主要写的基本理论体系的必要条件，《易》是畜牧转化到农业时代的精神产物，加上当时处于变革时期，故《易》之思想多变。」

    「岐伯承《易》之哲学思想，吸收消化炎帝、神农以来的医学知识，加上自己的医学实践，又与同时代医家如雷公等探讨切磋，整合创新，形成了《内经》的基本理论框架。由于已成体系，故岐伯的学说能代代相传，其传承脉络清晰可辨。」

    「《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五运六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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