第五三八章 拆房顶和开窗户（四）

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子的采风；你吃大餐的时候，觉得不是自己在享受，而是要帮助那些厨子、那些准备食材的人——让他们也有履行自己天职的机会嘛。

    你要是不奢侈，不戴海狸皮帽子，那岂不是不给那些猎人和裁缝履行自己「天职」、将来上天堂的机会吗？

    只要你认为你不是奢侈，是在履行上帝赋予你的天职任务，并且是为了帮助更多的人，那么将来就能上天堂。

    这种脱裤子放屁一般的道理，在基督教面对利息问题时候，就用类似的逻辑解释过了——利息不是利息，只是为了帮助贷款者而承担的风险的补助金。

    包括杀人、侵略、屠杀，等等，其实都能解释。这就是宗教改革的意义，再看中东那边没经过宗教改革，不准放贷，还得先把抵押物买下（实际上就是贷款），再把抵押物租给贷款人每个月收租，收取的是租金，而不是利息，以此来避开，这和直接神学解释为合理就不可同日而语了。

    一个是白马非马。

    另一个是把马涂成黄色说这是牛，牛是合法的。

    有这样的被魔改后的基督教的宗教基础，这本书在荷兰大为流行，也就非常容易理解了。

    在这个宗教退潮的时代，在这个大家开始追求理性的时代，宗教的那一套不太好用了，这就需要一个人以「理性」的分析，证明个人追求私利是促进进步的。

    只是原本是宗教解释。

    现在是理性解释。

    论及这一套东西的逻辑，差毬不多，只不过因为理性现在比宗教高一等，比较时髦。

    这篇社论的观点，也不能说完全悖离了《寓言》的本意，无非就是一种极端的****——既然这种使品德不良的恶人也能为社会的福祉服务的规则，是需要漫长的时间里，让每个人的自私自利在充满罪恶的人类实践中形成，那我加个速不就得了？

    直接无政府，乱杀，抢劫杀人砸抢砍头侵占强迫，把每个人内心的恶魔全都立刻无限制地释放出来。

    杀到最后，不就可以加速出现这种「能使品德不良的恶人也能为社会的福祉服务的规则、并且每个人都认可」的情况了吗？

    原本要数百年才能形成的妥协的新规则，加个速，杀个血流成河，说不定便杀出来了呢。

    听起来像是疯子的呓语，但康不怠相信，煽动性可绝对不一般。

    而且，写这个社论的人，是故意装疯卖傻。

    后面几段关于自由、没有枪杆子去捍卫就不牢靠的论述，可不是一个疯子能写出来的。

    讽刺神旨衍生出的伪自然法的向心力、君主制是道法自然，更是直接奔着大顺的三上去了，这让康不怠直呼高手。

    真正有杀伤力的，恰恰就是在装疯卖傻之余，夹在里面的那几段关于「行会民兵、公民参政、拿枪捍卫」的那段内容。

    这也正说到了康不怠这个大顺人的心头上。

    心说这才对嘛，争来争去有个卵用？还不是要靠高祖斩蛇、黄巢赋诗？拿起枪，干才是正途。

    想我太祖皇帝，当年也是米脂的正儿八经的包税人，「使主征会自给」——既来了荷兰，便可知晓能把包税人这个行业干成欠钱的，也真是奇葩了。手底下一堆能当开国大将的弟兄那么能打，真要狠下心，包税还怕税收不上来？

    凭着良心干包税人居然欠了一屁股债，却也没嘴上辩一辩朝廷税收制度不合理，而是直接抄家伙干了。干，才能干出个朗朗乾坤；说，说破大天有个屁用？

    荷兰的情况，和后世的法国、俄国都不一样。

    法国的绝对集权下的君主制，所以，在君主没被砍脑袋之前，共和派内部不可能先打起来。

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