洪荒几大天帝

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    1、帝俊

    关于帝俊，很多人经常读错他的名字，实际上读作（diqun），同帝夋，帝俊的来历十分神秘，

    各种典籍中明确说出帝俊的名号的只有《山海经》，同时也是《山海经》至高神（不唯一），除此之外还有《楚帛书》提到帝夋乃为日月之行，提到帝俊就不得不提另外两位，帝喾和帝舜。

    帝喾和帝舜在山海经中出现较少，按照现在史学家考究大致上成书于战国至东汉时期，而帝俊名号大都出现在《大荒经》《海内经》，《山海经》分为五藏山经、海外经、海内经、大荒经，现在有人认为帝俊分化出帝喾和帝舜二神（注意是神性），自此帝俊基本消失在神话传说中。

    简单来说，关于帝俊的信仰，大致在商后基本消失，只见于《山海经》之中，而不见于其它传世的先秦文献，比起其他至高神的信仰，帝俊持续的时间太短。

    按照郭沫若的考究，帝俊属于东夷神系，东夷神系除此之外还有女娲伏羲皋陶少昊，也是商民崇拜的上帝。商为周所灭之后，周民拆分吸收了东夷神话，并成新的神话体系，或许也就是这时帝俊的事迹分给了分给了帝舜和帝喾。

    关于帝俊、帝舜和帝喾，谁在前谁在后，已经难以言说，因为古代文献都是手抄，多有错误，如有人认为「舜」当为「喾」字之误；「夔（商人高祖夔）」为「帝喾」之名，因形讹而成「夋」；《山海经》中「夋」写作「帝俊」。

    再补充一点，有人说帝俊的起源比炎，黄要早得多，很可惜关于帝俊的记载只见于《山海经》，而原因是在《山海经》里「黄帝」只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊（关于山海经各篇章成书顺序，学界仍然有所争议），而黄帝则见于《左传》、《国语》（与伏羲、共工、神农、少皞等古帝王并举），基本可以确定帝俊早于黄帝，然而最终帝俊消失于中国古代神话体系，黄帝成为一尊。

    古代神系经过数代文人的修饰，早就你中有我，我中有你，而某些朝代的消亡，其信仰的神明从历史上消失了。

    最后说明一点，关于华夏的来历，所谓的「夏」并非夏朝，周朝把分封出去的国家称为诸夏，春秋时期，又叫诸华，二字是音同通用，因此后面逐渐使用了华夏的合称。

    所谓周朝改商朝神话，实际上应该属于吞并，商人祭的神是「帝」（天的化身），其次是祖先神；周奉祀的是昊天上帝（也是天的化身），也是古代官方祭奠的最高神，神都是在不停的演变，先者被后者取代，然后又被后人增添各种神话故事。

    在武庚纪中帝辛成为了反抗天神的明君，实际上当时周天子才「天下共主」，对天下的掌控力高于商，所谓天子是「天之子」，而非天神之子，等同于天的化身，所以说武庚纪是封神榜阴谋论的又一步延伸，看着很爽，莫当历史（夏商、西周的历史大都难以考证）。

    2、东皇太一

    东皇太一不像帝俊难以考究，他是楚地信仰的最高神，最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，很长时间与昊天上帝并列，直到宋真宗时期，开始吹捧玉皇大帝，再加上道教兴起，东皇太一信仰的逐渐没落。

    关于东皇太一，基本没有争论，而且没有关于他的经历记载，他就是纯粹的「神」，纯粹的「天」。

    3、昊天上帝

    历代王朝及儒教的至高神，代表天或者等同于天。

    没啥可说的，道教曾经贬低昊天上帝，结果被大佬狂喷，依旧是古代帝王（官方）祭祀的第一名，玉皇大帝只会出现道教的祭祀中。

    总结，帝俊大致相当于黄帝、伏羲这些先祖信仰的古帝王，但是记载极少；东皇太一和昊天上帝则是官方祭奠的至高神，抛却了人性的部分(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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