第239章 寻找科技宇宙，末日战舰的奇异升级

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局外人的心灵——

    那分明是用生命在歌唱！

    那分明是灵魂深处的呼喊！

    那分明是对苦难人生的追问和叫板！

    至少，对于我这个「局外人」来说，这声音穿透了我的灵魂，穿透了我对音乐的肤浅理解，也穿透了我对中国历史文化更深层次的思考。

    3、张成祥和他的「曲项琵琶」说书

    在中央音乐学院印发的音乐会册页上，是这样介绍张成祥和他的「陕北曲项琵琶说书」的：传说，很早以前，有一老汉生了三个儿子，长大后与人为奴。兄弟三人被奴隶主残暴对待：长子被奴隶主剁掉一只手，次子被打坏一条腿，三子被戳瞎了双眼。因为残废后不能再给奴隶主干活，他们流落街头，乞讨为生。一日，长子拾到两片烂木板子（甩板），二子捡来一根羊肠，晒干后张在了其中一块木板上，弹出了声音；三子遇见了一只死蝎子，便把蝎子的尾巴用草绳接到木板上，当作装饰，就成为今天「曲项琵琶」的外形。后来，三人就弹着这个「曲项琵琶」到处走村串户，传唱他们的悲惨遭遇以换取村民的生活接济。是为陕北「琵琶说书」的原型。ap.

    而据历史专家考证，在陕西宜君县残存的始于公元535年（西魏大统年间）的摩崖石刻里，就已经有怀抱「四弦琵琶」的「飞天乐伎」形象。而此后流传在陕北民间的「琵琶说书」形式，已经在中国音乐史上销声匿迹。直至近年来人民政府重视「非物质文化遗产」的政策出台，一批音乐学者走进陕北，悉心挖掘这一民间艺术魂宝，从而使张成祥这样的民间艺术家，走进中国最高形态的音乐艺术殿堂。而他对音乐近乎「原生态」的阐释，深深地震撼了在场的每一个听众。

    因为乡音的关系，我其实听不太懂张成祥先生所唱的内容。但是，从主持人的介绍，结合他的琴声、他的唱腔以及他的表情，我还是大体上听明白了他要表达的一个叫「青铜镜」的故事。那个故事，正如「发明」曲项琵琶的三兄弟一样的悲惨，只不过其中，穿插了陕北人对严酷生存状态的挣扎斗争、对身世真相的认同渴求，以及，表现出陕北人（也是中国人）特有的善良、宽容和忍耐，其中，当然也带有为了生存而不得不为之的一点点狡黠。那是流传于中国民间比较常见的俗世故事，传承着一切中国乡土社会的文化基因。

    4、强烈的反差和无解的对比

    张成祥之后的节目，是我们经常看到的音乐演奏形式。因为是组织者刻意安排的与张成祥所做的鲜明对比，所以在这里不得不一一赘述：

    继张成祥出场的，是中央音乐学院一位小小年纪就获得一大堆奖项的美丽姑娘，她表演的是琵琶独奏《汉宫秋月》。她很用心、很专业地用灵活的指法和美妙的琴声，试图阐释一位来自遥远汉朝深宫里宫女的无限惆怅。

    接下来，是另一位中央音乐学院的学生所演奏的二胡独奏《流波曲》。这个曾经多次在全国各地举办个人演奏会的小姑娘，用她凝重的神态和悠扬的弦音，来表达继「阿炳」之后另一位伟大盲人作曲家孙文明的艺术情怀和苦难经历。

    再之后出场的，是出身中央音乐学院，今天已是中南民族大学音乐教师的一位女士，身着粉红色传统服装的她所演奏的是中国传统古筝独奏名曲《粉红莲》。她以无比娴熟的手法，极尽古筝「揉、滑、点、按」的左手技巧，展现了一个潮州贵妇人的妩媚秀丽和摇曳婉转。

    再次登台的，是一位青年古琴演奏家。她用现代人已很难听懂的古琴，演奏了据说是孔子所作的《碣石调·幽兰》。介绍册页中说，此曲是我国现存最早的琴曲，曲谱原件是唐人手写的卷子谱，现存于日本京都西贺茂的神光院。19世纪未，著名学者杨守敬在日本访求古书时发现此谱，并抄录(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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