第十五章 桃花仙麻姑

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于麻姑的记录。

    后来，

    道教为麻姑建坛立庙宇，

    崇奉有度。

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    自唐代以来，

    道教中的麻姑信仰，

    及与此相关的祈禳斋醮活动，

    在麻姑山延续千年度，

    经久永传流。

    据说，

    唐代大书法家颜真卿，

    还写了《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，

    不仅记载麻姑事迹，

    与麻姑仙坛的建设经过，

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    而且着重描绘了当地道教祀典盛举。

    民间的麻姑信仰风俗，

    也是广泛传流，

    在河北冀东地区，

    有「七月十五请麻姑」的风俗，

    被以「麻姑节」称呼。

    而「麻姑献寿」，

    也成为民俗画中的重要内容物。

    麻姑形象或腾云，

    伴以飞鹤，

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    或骑鹿，

    伴以青松，

    也有直身托盘作献物状，

    手中或盘中，

    一般有仙桃或佛手等物。

    过去给女性长辈祝寿，

    常送《麻姑献寿图》。

    明代「江南四才子」之一的唐伯虎，

    画有一幅《麻姑献寿图》。

    图里头，

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    麻姑居于画面的右侧，

    她手捧着一个大仙桃，

    双目向左下方看去，

    似乎在向观者传递祥寿之意图。

    她的身后，

    有一只凤凰独立，

    感觉想要飞腾起来，

    它的凤尾伸到了画面的右上部，

    这也加强了画面的动态感触。

    麻姑的衣纹连绵飞动，

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    作者运用的是细劲流畅的铁线描，

    把丝沙轻柔的质感，

    完全表现出。

    麻姑脸部、手部的勾线，

    饱满匀称，

    尤其是作者对她眼神的刻画，

    神韵备具，

    可谓「传神写照，正在阿睹里头」。

    图中，

    麻姑的发髻丝丝可见，

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    说明唐伯虎，

    用笔精妙，这

    也是他中年以后，

    所表现出的成熟的仕女画的特征之处。

    清乾隆时候，

    黄慎的《麻姑仙像图》，

    以风格独特而称誉。

    在黄慎粗犷的笔墨下，

    即使是仙道人物，

    也平添了几分豪放的质素。

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