第三百六十四章 说服

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    陆府，陆盱书房内。

    面对着自己的父亲，陆垚没有选择隐瞒，他将自己心中的话全都告诉给了父亲。起初，他确实是十分喜欢韩韫玉，要说是一见钟情的程度也不为过，不然他也不会在已经悔婚之后重新和韩家订立婚约。

    而后韩韫玉的表现也是让陆垚满意的，她作为一个大家闺秀，竟然可以抛头露面，直接当着曹家人的面跟陆垚表明心意。那个时候，可以说陆垚是最，上以事宗庙，而下以继后世也。」古代人认为婚姻缔结的目的，除了绵延子孙，世代传承以外，还具有「合两姓之好」的功能。也就是说，婚姻不仅是男女之间的私事，同时还涉及两个家族之间联合。当时人们很重视「附远厚别」的择偶标准，通过与其他家族联姻的方式，从而实现与其他家族结盟，有利于本宗族壮大和发展。历史上很多朝代都有公主外聘他国的「和亲」例子，其原因就在于此。

    《诗经》曰：「娶妻如之何，必告知父母。」「娶妻如之何，匪媒不得。」《礼记》中也有记载：「男女无媒不交。「意思是说，娶妻必须经过父母同意，并且经过媒人介绍，否则就是违法行为。《孟子．滕文公下》：「不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。」意思是说在古代，如果没有「父母之命、媒妁之言」而擅自成婚的，会遭到到父母及他人的鄙视和唾弃。西周以后的朝代一般都通过立法加以规范，比如《唐律疏议》规定：「为婚之法，必有行媒」。《大明律》也规定：「嫁娶皆由祖父母父母主婚，祖父母父母俱无者，从亲主婚，其夫亡携女适人者，其女从母主婚。」这些法律规定说明整个封建社会都是遵循父母之命、媒妁之言的原则的。

    西周时期，官府还专门建立了媒氏机构，据主《周礼》记载：「媒氏，掌万民之判。「媒氏的重要职能就是处理民间的婚姻问题。到了南宋，甚至还出现了「官媒」，专门为皇室办理婚姻事宜。而在元代，媒人制度进一步规范，开始向专业化方向发展。媒人在当时社会中可以说是一个重要的工作，朝廷非常重视，元朝官府对从事媒氏工作主体资格、业务能力以及职业规范都做出了详细要求，而且还组织官方培训。到了明清时期，媒人除了负责媒妁工作之外，还具有了衙役身份，承担起看管和押送女囚犯的工作。

    正是因为这种封建传统思想根深蒂固，所以陆垚才会更加欣赏在这个时候十分崇尚自由恋和话题，这也十分重要。凑巧，陆垚身上具备很多话题，二人都喜欢武功，对于在女子当中可以说是打遍天下无敌手的曹菡，陆垚是第一个让她吃亏的人，所以就开始对陆垚印象深刻。可能一开始的时候是讨厌，但是你每天都去想一个你讨厌的人，想着想着，这种讨厌也就变成了喜欢，曹菡从一开始觉得陆垚是一个欺负女子的人，后来变成觉得陆垚是一个功夫比较厉害的武术家，这就是一种明显的转变。从那之后，曹菡跟陆垚的交集开始变多了，她愿意为了陆垚去改变自己，穿起裙子，留起长发，不得不说，陆垚虽说到了古代，但是他的审美观点还是没有变，曹菡之前一直将头发盘起来，不过唯独就是那天，她穿了一席白色的裙子，将头发散开，陆垚不得不承认自己对于长发及腰的女子真的是没什么抵抗力，而且那种打扮的曹菡，举手投足之间丝毫不逊色于韩韫玉，甚至于当天晚上的梦中，陆垚都出现了那样的曹菡。

    曹菡那是特意为了陆垚打扮的，陆垚心中清楚的很，所以对曹菡的愧疚也就更多了。而二人之间另外一个共同话题，就是小说了，和韩韫玉那种性格不一样，曹菡是不太喜欢看石头记这种小说的，偏偏她对陆垚自己写出来的小说大加赞赏，甚至已经到了催更的程度，这一点让陆垚十分开心，这可是自己穿越到这里之后开始创作的第一本小说，而到现在为止，其实除了曹菡，陆垚也有将(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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