第一百八十章 菩提非树明镜非台

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    命运长河的变化暂且不提，却说李行被弘忍正式收为门下，在弘忍的介绍下也知道这个对他心有不喜的和尚就是神秀。

    对于神秀，李行了解的也不少。

    在后世，神秀一直被认为是惠能最大的对手，传说中，五祖欲传法，遂令众弟子做偈，神秀做「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」四句。

    惠能听了，言说此偈美则美矣，了则未了，未入佛门真意，便也做了一首，也就是那首经典的「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。」

    因为这个缘故，五祖弘忍认为惠能的佛法更为高深，最终便把衣钵传给了他，惠能也由此成为禅宗六祖。看書菈

    同时，也正是因为这个缘故，在大多数人看来，惠能的境界要高于神秀，神秀在这个故事中，只是惠能成道的垫脚石。

    事实上，并非神秀的境界不如惠能，这两首偈子其实代表的是两种不同的修行方式。

    神秀主张循序渐进的法门，通过持戒修福，坐禅习定、住心看净等步骤，一步一步渐入正道。

    而惠能主张的法门针对的则是少数具备能够觉识本心智慧的人，换言之，这种法门对于一般人根本不行，上等根器都不够，要上上根器，最上等智慧的人，才能行得通。

    对于普通修士来说，按照惠能的修行之法，最终只能徒劳枉然，心体不能清静，业障缠身，难成其道。

    相反，若是按照神秀的修行之法，时时约束自己，精进修为，反而能够有所成就。

    单单从这一点来讲，神秀的境界更胜一筹，或者说，更切合佛门兴盛的本质。

    正因如此，神秀也一度被认定为北方禅宗祖师。

    但为何后来神秀被广泛认为不如惠能，其实是惠能在传法之时取了一个巧。

    神秀之法，循序渐进，适合绝大多数修士不假，但修行繁杂，见效极慢。

    惠能则不同，他先是宣扬人人皆可成佛，再讲以心成道，让人误以为只要有佛心便可成道。

    没人愿意认为自己的资质不如旁人，尤其是涉及到悟性、心境这种虚无缥缈，难以界定的方面。

    因此，惠能的修行之法一出，就算是有人修炼不成，也只认为自己机缘未到，而非承认悟性不够，天资不足。

    尤其是相比较神秀具体的修行之法，惠能所传之法皆由心造，讲究心性成佛，只要顿悟，便是不通佛法，不明佛理，不读佛经，不参禅机，只需一句阿弥陀佛，便可成佛，几乎没有任何修行门槛。

    准入门槛越低，修行起来越容易，修行的人自然也就多了。

    如此，佛门得以兴盛，而且，虽然准入门槛低，但实际的资质要求高，也保证了佛门代代出人才，不至于衰败。

    换句话说，神秀输给惠能，不是输给佛法境界，而是输在蛊惑人心。

    就像玄门与佛门之间，玄门为正统，后来之所以被佛门压制，也是因为玄门修行门槛极高，不像佛门，只要一句阿弥陀佛，便是大字不识，也算佛门弟子。

    眼下，从神秀对他的态度来看，这两人怕是天生的对头。

    也是，任何一派都不愿是一潭死水，神秀与惠能之争，看似惠能占了上风，但神秀一脉也并未完全断绝。

    禅宗渐悟与顿悟之争也从未平息，相反，二者相辅相成，在一次次交锋中反而进一步促使了佛门的兴盛。

    与其说神秀是惠能的一块垫脚石，不如说两人各自是对方的磨刀石，不论最终谁占了上风，收益的都是佛门。

    李行眼中闪过一丝了然，看着神秀脸上隐忍不发的厌恶，心生一计。

    佛门不(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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