第180章 新文化运动

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人而言，驱逐鞑虏，恢复中华何尝不是一种大义？即便是陈澧也从未说过赵源半个不字，至于杨荣绪、康以泰、高从哲等人也都纷纷表示支持赵源，其中康以泰甚至已经加入了复汉军，打算入黄埔军校就学。

    赵源此次上山倒不是为了请贤下山，单纯就是希望能前来拜访几位学长好友，同时他也希望能够跟众人的交流中，得到一些新的答案。

    而在今天，陈澧放着朴学没有谈，专门拉着众人谈起了理学。

    对于陈澧的用意，赵源有所明悟，却也有一些不太理解。

    理学在清朝的发展可谓一波三折，清初时期的儒家学者对理学多持有批判的态度，正所谓平日里讲道德、讲学问，正襟危坐谈心性，可是一旦到了国家危亡之际，这些理学家却常常只剩下了‘一死了之，如此而已，于国于民而言，实在毫无益处。

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    于是，清初三大思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲，都先后对理学展开了批判，其中尤其是王夫之的船山学说，堪称华夏朴素唯物主义思想的集大成者，后世历史辛亥革命爆发后，无数人都曾经受到过船山学说的影响，被誉为民族光复之源。

    顾炎武名气非同寻常，堪称清代朴学之师，更是提出了大名鼎鼎的‘天下兴亡，匹夫有责，对后世学派的影响极为深刻。

    至于最后的黄宗羲，所开创的浙东学派直到今日依然存在，严格来说赵源所接受的教育便是传承于黄宗羲，算得上开山祖师爷了。

    原本在经过了诸多批判后，明末传承下来的理学基本上会被废弃，但是当清廷逐渐坐稳统治以后，却又重新开始推崇程朱理学，像康熙皇帝就曾经声称朱熹所作乃‘天地之正气、宇宙之大道，甚至还将朱熹提拔到孔庙第十一位配享哲人，从而表现出自己的重视。

    等道康熙在位后期，康熙更是让学者李光地删节修改《性理大全》成《性理精义》，还颁布了《朱子大全》，使得程朱理学被尊为正统。

    在此之后，雍正、乾隆均遵循了康熙的作法，并且还刊行了《十三经注疏》，甚至给与了朱熹至高无上的地位，凡是书中有与朱子言论相违背的都可以删改甚至禁毁，而后理学之风愈发盛行，以致于出现了烈女传、节孝坊等等怪相。

    陈澧谈到这里的时候，却轻轻叹了一口气，道：「如今理学虽然盛行，但是如今的理学，甚至比起明儒犹有过之，长时间下去，只怕华夏的思想将会渐渐偏移......」

    赵源轻声笑了笑，道：「诸位，理学之于华夏，可谓酱缸。时间一久，也就散发出了臭味。想要破除理学迷障，就必须进行一场新文化运动。」
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